蒙古文《天地八阳神咒经》与汉藏文本比较研究

汉文佛教经典中有一种称作“疑伪经”的特殊经文,《佛说天地八阳神咒经》为其代表。该经不仅有汉文本,还有西夏文、回鹘文、藏文、蒙古文译本,流传十分广泛。通过对蒙古文《天地八阳神咒经》与汉文本、藏文本进行比对,解析其经名、结构、内容,则得知蒙古文本为该“疑伪经”结构最为复杂、内容最为丰富的版本。

吐鲁番柏孜克里克出土回鹘文刻本《佛说天地八阳神咒经》残页研究

1980年10月至1981年7月,吐鲁番地区文物管理所(现吐鲁番地区文物局)对柏孜克里克千佛洞崖前土沙堆积进行了清理发掘,出土了丰富的汉文和回鹘文等文献。此文将首次对其中一件回鹘文刻本《佛说天地八阳神咒经》(编号81TB10:09)残页进行原文换写、原文拉丁字母转写、汉译文(附汉文原文)和注释,并根据以往的研究对相关问题进行探讨。

吐鲁番柏孜克里克出土三页回鹘文《佛说天地八阳神咒经》残页研究

1980年10月至1981年7月，吐鲁番地区文物管理所（今吐鲁番地区文物局）对柏孜克里克千佛洞崖前土沙堆积进行了清理发掘，出土了丰富的汉文和回鹘文等文献。本文将首次对三页回鹘文《佛说天地八阳神咒经》残页（编号80TBI：599、80TBI：600、80TBI：538a／80TBI：538b）进行原文换写、原文拉丁字母转写、汉译文（附汉文原文）和注释，并对相关问题进行探讨。

国家图书馆藏一叶回鹘文《佛说天地八阳神咒经》研究

疑伪经《佛说天地八阳神咒经》内容杂有如来藏、中观、唯识、密教等大乘佛教教义和道教、民间信仰等,在中土撰于7世纪后半期至8世纪前半期。回鹘文《佛说天地八阳神咒经》于11世纪译自汉语,到了元代进行了大规模的传抄。该文献现阶段分藏在伦敦、京都、柏林、圣彼得堡、北京等世界各地,总数达400余件。本文对北京国家图书馆收藏一叶回鹘文《八阳经》写本(编号GT15-12)进行转写、翻译和语文学注释等,并将其与伦敦本、京都本等进行对比分析,提出该文献不同于其他版本的观点。

吐魯番出土漢文本《佛説天地八陽神咒經》考——據書迹風格爲主的殘片綴合

學界對《佛説天地八陽神咒經》的關注更多地集中于敦煌本與回鶻文本,對吐魯番漢文本并未過多論及。旅順博物館及德國國家圖書館均藏有一定數量的該經吐魯番漢文本,本文通過對這些殘片的綴合及其與敦煌本的比較,對吐魯番漢文本進行初步考察。

西夏文《佛说甘露经》考释

西夏文《佛说甘露经》为存世孤本,在现存汉文藏经中不见对应的同名经典,通过全文对勘,可以确认经中的大部分内容改编自汉文本《佛说天地八阳神咒经》,但两本行文迥异。从经中的词汇和经末结语来看,西夏本还受到了藏传密教的影响,由此可以推断其译出时间概为西夏中晚期。在黑水城出土的文献中存有该经的异译本——来自藏文底本的西夏文刻本《八明满》,两本可为对勘,得十余例西夏文通假字,可见异译本的对勘和字书的同音字条皆不失为判断西夏文通假字的可靠依据。对这一文本的考释既可为藏外佛教文献补充一份新的资料,也可为西夏语文学提供若干新的通假字用例。此外,经末所附陀罗尼咒或可为焰口施食法由西夏传入蒙山地区提供文献佐证。

化导与反思——佛教入世之道

《真如丛书之一》。作者刘元春,中国社会科学出版社2004年出版。本书目录如下:一、融会与化导:佛教与民族文化。即1、西域佛教漫谈,2、中国西域最早的佛寺,3、鸠摩罗什与西域佛教, 4、古代维吾尔族佛教信仰的历史概况,5、《佛说天地八阳神咒经》辨析,6、佛教与西夏文明、7、新疆锡伯族的佛教信仰,8、释心道及其“法幢正宗”,9、板房沟乡汉传佛教信仰特点试析,10、佛教文化的东来与西去——《西域佛教与文化》学术研讨会综述。二、平常与超拨:禅宗与入世实践。

《八阳经》在西夏的流传和变异

存世的西夏文献中没有直接出自《佛说天地八阳神咒经》的译本,但是有两部作品可以视为《八阳经》的改编本和转译本,其中一部是基于汉文的《佛说甘露经》,一部是基于转译自汉文的藏文本《八明满》。作为唐人的伪作,《八阳经》的内容已经相当浅显,而西夏文改编本则进一步删除了其中讲述佛理的文字,使得全文更加贴近百姓的生活伦常。这类伪经在流传过程中出现的变异反映了河西佛教世俗化的倾向。

《回鹘文诗体注疏和新发现敦煌本韵文研究》出版

此书列为阿不都热西提·亚库甫主编《古代维吾尔语诗歌集成》的第五卷,2015年12月由上海古籍出版社出版。作者阿依达尔·米尔卡马力博士为新疆大学人文学院教授,书中他研究了三件回鹘文诗体注疏（《〈入阿毗达磨论〉注疏》《金华钞颂疏》《五更转颂》）和四种回鹘文韵文作品（《字母诗》《千字文》《华严经》和敦煌莫高窟北区石窟出土的编号为B128∶18的韵文长诗及与之相关的山西博物院藏回鹘文《天地八阳神咒经》跋文）,