《天地阴阳交欢大乐赋》:古代房中文化的文学解读

唐代白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》是我国历史上一篇珍贵的性学文献,它以大胆的笔触描绘了唐代社会形形色色的性现象,这在中国文学史上屈指可数。古代传统思想尤其是阴阳哲学思想,以及丰富性理论著作是该赋作产生的历史渊源,而唐代社会开放的风气则是此类作品出现的社会文化背景。可以说该赋实际上是对古代历史与社会性文化的文学表现与解读。

《天地阴阳交欢大乐赋》初探

《大乐赋》是中唐白行简创作的一篇淋漓尽致地描写不同身份、不同年龄以及不同场合下男女性事的赋体作品,在现存先宋文学中是绝无仅有的。唐代社会的性事开放,道教房中术的盛行,文人与歌妓、女道士的频繁交往,是此类作品产生的文化背景。《大乐赋》的性描写是应当扬弃的,但作品也有难得的认识价值、社会史料价值和语言学价值。

唐代一篇珍贵的性学文献——论白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》

唐代曾产生过许多重要的性学文献,如孙思邈的《房中补益》,张鼎的《冲和子玉房秘诀》等。上述论著均见于有关文献记载或史志目录,唯有白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》是个例外,它既不见于已有文献记载,也不见于史志目录,而是作为有残缺的手抄孤本保存在甘肃的敦煌石窟。作者白行简(公元776～826年),字知退,唐代著名文学家,乃大诗人自居易之弟。

论魏晋辞赋与玄学之关系

魏晋时期诗歌创作与玄学之间的关系问题(主要是"玄言诗"问题)受到了学者们较多的关注和研究。但关于魏晋时期的辞赋创作与玄学之间的关系问题,人们研究的比较少些。

试析唐代的性观念

唐代名医孙思邈所著<备急千金要方>卷二十七中有房中补益一节,从疾病预防、治疗与养生长寿的角度出发专门论述房中应遵循的规则及禁忌.篇首曰"人年四十已下,多有放恣.年四十已上,顿觉气力一时衰退,衰退既至,众病峰起.久而不治,遂至不救.……故年至四十,须知房中之术."但何为房中之术呢?"一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣.""昔皇帝御女一千二百而登仙,而俗人以一女而伐命.

法中“阴阳”

《周易·系辞》上:'一阴一阳之谓道。'成公绥《天地赋》云:'天地至神,难以一言定称。故体而言之,则曰‘两仪’;假而言之,则曰‘乾坤’;气而言之,则曰‘阴阳’;性而言之,则曰‘柔刚’;色而言之,则曰‘玄黄’;名而言之,则曰‘天地’。'(《全晋文》卷五九)钱钟书先生谓'大莫能名,故与以一名而不能尽其其实,遂繁称多名,更端以示。'(《管锥编》卷一)上面的讨论概为'道'之名称问题,倘我们着眼于道的生成、运动与变化,则可以专门拈出'阴阳'二字。在我国历史上,阳阴二字特为人们拈出,且大加阐释、发挥,使融入观念、思想与制度。

石

明夷韬晦久,天地赋精神。何用匠工琢,只求意蕴真。

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