民间美术与天地鬼神

民间美术始于原始巫术,生成于人类蒙昧时期,是一切造型艺术的原始母体。民间美术长期以来相伴天地鬼神观念、使役于宗教和封建迷信。它通过艺术形象的描绘,表达对不可知的神灵精神的敬畏与祈求,也借助天国境界寄托某种理想观念,或借助神灵驱邪扼鬼,更有利用神话传说、民间故事的描绘歌颂祥和美满的生活及劳动与爱情,其间亦有不少警喻劝世的充满人情味的作品。民间美术的美学价值就在于它的人本精神的表达。

王阳明的良知体验审美论

本文主要分析了王阳明关于境界与美，意义与审美体验，以及“虚灵”态度与“体”“觉”审美体验方式等三大问题。

论韩柳文学之天

本文探讨了韩愈、柳宗元以天为题材进行文学创作的经验。韩柳从古代神话传说中汲取营养，运用“神用象通”的艺术思维方式，“笼天地于形内，挫万物于笔端”，实现了“精鹜八极、心游万仞”、“与风云而并驱”的艺术追求，到达了谁也未曾见过的神话世界；他们“为情而造文”，把人世间的不平、爱与恨投射到天上、投射给大自然，登天则情满于天，入地则意溢于地，“物皆著我之色彩”，将生活中“所遇、所见、所闻”，经过艺术提炼，融入拟人化的天地万物之中，塑造了新形象，创造了新意境，具有艺术美特质；他们以“思理为妙，神与物游”，在优美的艺术形象中贯串着坚定的儒学之道，文与道互相联结、相辅相成，文既引人入胜，道也意味深长；韩柳是在深厚的文学遗产的渊薮中沉浸浓郁、含英咀华。

元代山水诗述略

本文从“题材的开拓”、“少数民族诗人大量涌现”、“题画山水诗的兴盛”、“宗唐得古，风格多样化’等四方面，较全面、系统地论述了元代山水诗。

我国古代的符玺制度

我国古代的符玺制度指的是我国古代关于公文用印与使用凭信等的规定。符也称符节,是我国古代传达命令的凭证及身份证明。符,一般用金、玉、铜、竹、木等制作,中剖为二。遇有国家大事,将右符发给执行人,君主留左符,传达命令时。

狂怒背后——浅析美国电影《狂怒》

二战胜利至今已70年,几十年来,国内外聚焦战争的优秀电影灿若星河不胜枚举,试问,还有哪些逼真炽烈的大场面是我们没有在大银幕上看过的吗?还有什么艰难曲折的战斗历程是观众在电影院里没有经历过的吗?观众也早已见惯了那些为了正义慷慨赴死,虎胆荣光的战争英雄们,试问还有哪位惊天地泣鬼神的战争豪杰是我们没有膜拜过的吗?《狂怒》却是这样一部有着不一样视角的独特的战争电影。《狂怒》

王守仁哲学思想的内在启蒙价值

王守仁哲学思想的内在启蒙价值杨义银明代弘治、正德年间，我国封建社会学术界内部发生了深刻的变化，其标志即以王守仁所开创的王学的兴起。自嘉靖至晚明，王学风靡天下，成为一股与官方程朱理学相抗衡的强大的社会思潮，具有突破教条、蔑视礼法、解放思想、冲击封建藩篱...

希波克拉底誓言

仰赖医神阿波罗、挨斯克雷彼斯及天地诸神为证,鄙人敬谨宣誓,愿以自身能力及判断力所及,遵守此约。凡授我艺者敬之如父母,作为终身同世伴侣,彼有急需我接济之。视彼儿女,犹我弟兄,如欲受业,当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子、吾师之子及发誓遵守此约之生徒,

论王守仁哲学的本来含义

哲学史研究同样要坚持实事求是的原则,如实地了解历史上的哲学思想的本来面目。要把某种哲学思想放在当时的历史条件之下作具体的分析,不要采取那种不考虑其整个体系,仅仅根据片言只语就作结论、贴标签的态度,也不要采取那种把具有不同特征的哲学思想纳入一个板块式结构中去的方法。 本文只限于探求王守仁(公元1472—1529年)哲学的本来含义,不涉及其他问题。

从“感知母爱”到“自我救赎”——我读史铁生散文《秋天的怀念》

＂还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫,跑着,一脚踩扁一个……她忽然不说了。对于‘跑’和‘踩’一类的字眼儿,她比我还敏感。她又悄悄地出去了。＂史铁生散文《秋天的怀念》,每读一次都惊心动魄。一个人的灵魂要经历怎样的流血,才能写出如此惊天地泣鬼神的作品？而对于《秋天的怀念》,我们如何才能够读出它应有的滋味呢？一母爱和感知母爱是《秋天的怀念》的基本滋味。阅读《秋天的怀念》的基本情感追求,

论英雄品德

长期以来,学术界缺乏对英雄品德的专门研究,有关观点散在于对历史人物的具体研究过程中。有人认为英雄品德至善至美,白璧无瑕;有人认为英雄品德卑鄙恶劣,不可救药;有人则认为英雄品德是中性的,无所谓善恶之别,好坏之分。各执一端,莫衷一是。

发式与民族心理

引言 清朝初年,江南文士邵长衡写了一篇《阎典史传》,记叙阎应元和他领导“江阴守城”的悲壮事迹。此文历来为人传诵,自1990年选为高中语文教材后,更广为人知。文中叙江阴民众奋起抗清的直接起因说:“剃发令下,诸生许用德者,闰六月朔,悬明太祖遗(?)明伦堂,率众哭且拜,士民蚁聚者万余人”。惊天地泣鬼神的“江阴守城”的序幕由此拉升,一道“剃发令”成了引发江南广大士民大规模抗清斗争的导火索。原来在我国古代漫长的历史过程中,人们——主要是成年男子——的发式,诸如头发的去或留,长或短,散或瓣,都曾经大有讲究,绝非个人的生活私事,而且在不少时候发式成为区别“夷夏大防”的重要标志,并因之而演化成为流了许多人的血,丧了无数人的命的重大历史事件。 一、发式,关乎夷夏之大防 早在春秋时代,孔子就说过:“微管仲,吾其披发左衽矣”。孔子对管仲的政治主张批评很多,但他对于管仲辅佐齐桓公“九合诸候,一匡天下”,打退了北方夷狄对中原的侵略,从而保卫了华夏地区的包括服饰发式在内的文明,却给予了充分肯定。孔子的话,也告诉我们,当时华夏人的发式是“束发”,即蓄发而束在头顶上;而夷狄人则“披发”,即蓄发而披散着。

个性化写作在初中语文教学中的实践

随着新课改的不断推行,培养一批德智体美劳全面发展的有活力有个性的学生尤为重要。在初中教学中,让学生们丢弃作文模板,＂我手写我心＂,使自己的作文表达更有个性是当代初中语文教师的目标。下文就选题个性化,表达方式个性化,表达情感个性化三个方面来谈个性化写作在初中语文教学中的实践。

对9岁男童写诗要注意引导

近日,一个只有9岁的小诗人走红了。他的诗作在网上广泛传播且引发较大争议,其中《如果妈妈是只小贱猫就好了》曾发表在国内权威诗歌刊物《诗歌月报》上,《爱情》则入选《2014中国诗歌排行榜》。这位走红的小诗人叫梁胜杰（笔名铁头）,目前已经出版有个人诗集。

动感十足才能魅力无限——谈语文课堂的“动”

一首悠扬婉转的歌曲能让人多情,一曲多愁忧伤的歌曲能让人善感,一首动感十足的歌曲亦能让人奋发。我们的课堂也是如此,十足的动感、轻快的节奏、多样的变化会让我们的课堂魅力无限。一、跃动的课堂课堂是教学的主阵地,提高课堂效率是教学的根本目的。如何让课堂成为吸引学生注意力的吸铁石?多种多样的活动是有效的载体。只有开展丰富的活动,我们的课堂才是积极的、踊跃的、跃动的。《秋天》

三边玉门一曲歌——关于李季的长诗《杨高传》

五十年代末期的中国诗坛,与长篇小说创作高潮相对峙,也出现了一个长篇叙事诗崛起的繁荣局面。在短短几年的时间里,我国著名的诗人都相继以自己的抒情笔触,描绘我国人民在几十年间所走过的战斗道路,展现革命战士惊天地泣鬼神的英雄业迹,抒写英雄人民丰富美丽的情怀。如果从一九五七年底郭小川的《白雪的赞歌》发表算起,到一九五九年建国十周年前后,在两年的时间里。

人生因奉献而美丽 岗位因奉献而闪光

我的祖国,高山巍峨,雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落。任凭风云掠过,坚实的脊梁,顶住了亿万年的沧桑,从容不迫。我们的党,大河奔腾,浩荡的洪流冲刷过百年历史翻卷的漩涡。

留住人性之爱的太阳

汶川大地震发生以来,亿万民众在泪眼朦胧中,被一个又一个惊天地泣鬼神的故事感动着。我们悲伤于受灾群众的生命流逝和生存的艰难,我们感动于救灾工作的及时有力和细致入微,我们赞叹于千万军民面对灾难表现的无私无畏和崇高精神。然而,最能让我们永久难忘的,还是在大灾大难面前让民众感受抚慰和温暖的人性之爱的太阳。

长征是惊天地泣鬼神的英雄史诗——访中共中央党史研究室原副主任石仲泉

记者：石主任,您好!值此纪念红军长征胜利80周年到来之际,我们欣喜地看到您的新著《红军长征热点面对面》由广东教育出版社出版了,这无疑为这次纪念活动献上了一份厚重礼物。那么,能否请您谈一谈今天我们纪念红军长征胜利80周年的重大意义？石仲泉：长征是中国共产党创造的惊天地泣鬼神的英雄史诗,是党的90多年波澜壮阔历史中最惊心动魄、最精彩感人的篇章。