清代辽东海运的发展与天妃庙的修建

天妃庙也称天后宫,本是与南方航海活动密切相关的文化符号。明代,辽东海上航运事业发展缓慢,只有几处港口修建天妃庙。清代,辽东经济发展较快,输出输入增加,航海活动频繁,故天妃庙的数量和功能也发生了很大的变化。

线性文化遗产视角下南阳天妃庙历史地段的保护更新

本文从"线性文化遗产"视角出发,将相关保护理论落到中微观层面的历史地段保护更新实践中,拓宽我们对历史地段保护更新的思维定式。依托"线性文化遗产"整体价值大于部分价值之和的特性,通过挖掘地段与"万里茶道"在文化、功能、空间上的联系,分析地段在文脉延续层面的现实问题,归纳出历史地段保护更新的策略。"线性文化遗产"作为一种全新的遗产保护类型,给历史地段保护更新提供了一种新的视角,在如今各地区发展模式趋同的背景下,是塑造地段特色的有效途径。

旅顺天妃庙记碑与创修天后宫序碑之关联考

旅顺天妃庙是我国东北地区有文字记载的最早的一座妈祖庙,约始建于元代,历经明清两代,其间'佛殿参错掩映,官民祈祷灵应',却经历甲午战争、日俄战争的洗劫,先后留下天妃庙记碑、创修天后宫序碑,记录了俄日帝国主义侵占大连的罪行,彰显了中国人民抵御外患的业绩。

航海女神与杭州的天妃宫遗址

在民间信仰中,有一位传承千年的航海女神,俗称妈祖,亦称天妃、天后、"海神娘娘"。据说实有其人,她原名叫林默。祖籍福建莆田湄州屿,是个海岛。林默的生卒年,据一些史书的记载,也很不相同。她的生年竟有六种说法,卒年也有四种。比较一致的说法是。

天后庙与南海的海神信仰

如今在中国沿海,最普遍的海神信仰是妈祖崇拜,这种海神信仰已有千年之久,但在此之前,沿海先民并没有统一的海神崇拜。起初,海边的人们认为主管海上事物的是祝融,司水火、司夏、司南岳、司南海,被南海渔民奉为神明,即后来的南海神。宋代,官方与民间海上贸易空前繁荣,海神崇拜更加活跃。南宋之后,妈祖信仰由福建兴起,并迅速在沿海地区传播开来,南宋末年已南传至广州。元代时,妈祖信仰北传至天津。

西、南沙群岛的娘娘庙和珊瑚石小庙

我国南海诸岛的西沙、南沙群岛都有大小不一,原先由砖瓦建筑起来的天妃庙(亦称天后庙)。由于这些岛屿中的个别岛屿在二十世纪初,陆续受到日本人、法国人的非法占据,因而原先在这些岛屿上由砖瓦建筑的天妃庙,便受到蓄意破坏,将拆除后的砖瓦拿去盖其他建筑物之用,一方面既省掉由大陆搬运砖瓦之劳。

澳门妈阁庙

妈阁庙原称妈祖阁,古称海觉寺,又称天妃庙,位于澳门半岛的西南部的妈阁街,是澳门最著名的名胜古迹之一。庙宇始建于明朝弘治元年(1488年),至今已逾五百年,澳门民间流传一种说法:"先有妈阁庙,后有澳门城",可见妈阁庙历史之悠久,是澳门三大古刹中最古老的一座。四百多年前,葡国人抵达澳门,于庙前对面之海岬登岸,看到有一间神庙,询问居民当地名称及历史,居民误认为是指庙宇,随口称"妈阁",葡人以其音译而成"Macao",成为澳门葡文名称的由来。

古代民间文化跨区域之传播模式——以妈祖文化在河南南阳的传播为考察中心

清代闽籍人士在河南南阳地区供奉妈祖,传播妈祖文化,共有三处,其中宛城天妃庙由闽籍游宦士人创建,邓州天后宫由闽籍屯垦移民创建,赊店福建会馆由闽商创建。此三座妈祖庙宇的创建方式基本上涵盖了古代民间文化跨区域传播的模式:游宦士人传播、屯垦移民传播、客商传播。庙宇供奉乡土神既是团结同乡的精神纽带,又是张扬本土文化的强力手段。这种模式使妈祖文化在南阳地区落地生根发展。

胶东沿海的“妈祖”遗产

妈祖信仰北上妈祖信仰始于北宋时期的福建湄洲屿。源于航海的妈祖信仰一产生,便随着航海者的活动路线向外传播。在帆桨所及的濒海临江之地和岛屿上,编结成了一个纵横交叉、涵覆广泛的妈祖祠庙网络。北宋年间,南北贸易频繁,海运日渐繁荣,烟台的庙岛是南方商船进入渤海湾的必经之地。

妈祖信仰在海南岛及南海传播的考察

海南岛及南海上的妈祖信仰是古代海上丝绸之路文化传播的典型例证。通过古代海南岛妈祖庙兴建的考察,可揭示海南岛妈祖信仰的地域特点,并进一步传播至南海西沙、南沙群岛,考古所见南海西沙、南沙群岛的妈祖庙遗迹,是海南岛先民发现、命名和开发西沙、南沙群岛的例证。从南海西沙、南沙群岛妈祖遗存的文化印记,有力证明了中国对南海拥有无可争议的主权。

明代杂剧《下西洋》成书地点考

关于明代杂剧《下西洋》的成书地点，前人研究不多，或认为出自北京内府。本文通过《下西洋》中的吴方言、江口天妃庙的突出描写及海运与下西洋关系的论述，认为该杂剧的原作者是今江苏省太仓市附近的人。

明代道教文化传入琉球王国的历史考察

明初道教文化在琉球王国开始传播, 后在闽人、册封使等多种力量的促使下,道教文化与琉球实际相结合,形成了富有琉球特色的道教文化。“虽无道士,却敬神仙”是道教文化“琉球化”的结果。除移居琉球的闽人和中国册封使外,琉球王国官方和民众也纷纷自发地建立天妃庙、天尊庙、土地庙、关帝庙等神庙进行祭祀活动,推动道教文化与当时琉球社会紧密联系。

清以后商品经济影响下广东戏曲活动的组织和传播

中国传统上是一个农业国,农村社会作为社会架构的基本组织形式,贯穿封建制度的始终。随着商品经济的发展,不少地区出现了经济、社会乃至文化等方面的种种变化。田仲一成认为,乡村戏剧即建立在中国农村的基层单位"社"基础上的祭祀戏剧。

深圳地域与海上丝绸之路关系的历史演变

深圳位于珠江口东岸,在历史上曾设立过宝安县、东莞县、新安县等,管辖范围覆盖今深圳十区和香港。将6000多年的人类开拓史、1700多年的宝安县历史、600多年的南头城和大鹏城史等与海上丝绸之路联系起来看,深圳历史已经深深铬下了古代海上丝绸之路的印记。这些印记不仅是两者文化底蕴的象征,更是未来深圳与海上丝绸之路国家融合发展的重要指引。

江苏镇江京口闸遗址出土元青花鼎式香炉考略

元代青花瓷一直是陶瓷考古和古陶瓷学术界研究的热点,江苏镇江京口闸遗址出土的两件元代青花鼎式香炉,迄今为止尚属首次发现。通过对香炉的出土地点、工艺特征等几个方面进行分析,可以对其生产年代、性质等问题作出初步的判断:香炉是元代中期景德镇窑生产,且属于浮梁瓷局的产品;香炉出土地点元代应该为一座庙宇,很可能即为天妃庙,等等。