叙述中的天安门诗歌运动

作为具有划时代标志的天安门诗歌运动,在中国当代文学史定位中经历了从重要到弱化的演变,这可以视为文学标准不断省悟的一个过程。随着地下诗歌的不断发掘,天安门诗歌在艺术和价值上的被消解已成为必然,这种趋势在个人化的学术著作中表现得更为突出。这种变化表明,当代文学史是一个不断变化的话语体系,它面临着持续的调整与修订。

天安门诗歌运动研究述评

"四五"天安门诗歌运动是一场震惊全国的文学运动。无论是在历史中,还是历史叙述中,天安门诗歌运动都留下了不可磨灭的印记。天安门诗歌运动的研究在30多年的历史发展中,大致以1980年代为时间点分为两个阶段:80年代前和80年代后,而这两个阶段中的研究又体现出了鲜明的时代差异性和历史发展性。

“天安门诗歌”运动与中国当代文学的发轫

中国文学的发展有一个共同的特点,就是每逢文学改革,诗界都走在了前面.只从近代说起,黄遵宪提出的“我手写我口,古岂能拘牵?”提出了思想内容和语言形式的改革更新,为后来的“小说界革命”发出了先声.作为现代文学革命肇始的成果,胡适、沈尹默、刘半农的几首诗是应该给予注意的.它们宛若几朵稚嫩的小花,略带几分羞涩却又是倔强地开放在荒凉的文坛上,虽然比不上鲁迅的《狂人日记》那样石破惊天,但他们作为尝试首先问世,其意义是深远的.6O余年后的“四五”天安门诗歌运动,是与政治斗争密切相关的旨在唤起民众觉悟的文学参与.在这个过程中,虽然没有提出明确的文学革新主张,但诗歌刺激、引发了人们思想的解放、思想的活跃、观念的变革,对政治、文学产生了巨大的积极的影响,成为标志一个时代终结、一个新时代开始的界碑,代表着一个新的文学发展史的开端.

数字在诗歌中的修辞作用

苏州某园林里有这么一副对联: 千朵红莲三尺水一弯新月半亭风四个数字与四个量词配搭,构成了对偶句式.写出了明丽爽眼的景色:红莲簇长,池水清浅,新月如钩,亭阁灌风。吟读之后,叫人直觉得幽美若画,叹其浑然天成。由此,我们想到抽象的数字,到了诗人笔下,能通过它们的修辞作用化为具体的形象,产生特有的艺术魅力。数字运用得巧妙,变成诗歌形象里有生命的细胞。组合成对偶与夸张以及比喻等句式。往往有助于写景状物。请看杜甫的一首绝句: 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。

中国新时期诗歌的两次跨越(上)

源远流长的中国抒情诗被以违反人道、人性为特征的极左思潮(它在诗歌方面的表现是假、大、空)逼入绝境之后,具有崇高悲剧意味的天安门诗歌运动揭竿而起,终于使中国抒情诗重获生机。可是,天安门诗歌运动毕竟有如电光火石,现实不容许它在诗的内容和形式两方面有实质性的建树。在季节错乱的年代里,天安门诗歌运动只不过是一声冬日的惊雷,一直要到几年之后,当历史终于跨入新时代的门槛之后,才回声四起。

关于文艺思潮论若干问题的重新探讨

一严格说,我们虽然讲了几十年也搞了无数次文艺思潮的斗争,但何谓文艺思潮并没有真正弄清,社会主义时期文艺思潮又有什么新的特点和规律,至今仍心中无数,上升不到理性认识上来。没有系统而科学的文艺思潮理论,却到处讲、经常搞文艺思潮斗争,这只能是历史的悲剧。三十多年在文艺思潮问题上的是非曲直和经验教训,今天是到从理论和实践两方面加以总结、作重新探讨的时候了。理论来源于实践。我们以往之所以相反,先有了某种理论观念再去认识和指导现实,抄近路,走捷径,盲目迷信当时苏联的文艺思潮理论。当时。

新思潮的渗透与现实主义的回归——关于当前文艺创作发展态势的探讨

我国社会主义新时期的文学走过了十年光辉的发展历程。当前文学创作的发展态势如何,是人们普遍关注的问题。有许多同志注意到,我国新文学所坚持的现实主义传统,近年来由于文艺新思潮的渗透,受到了严重的挑战。有人说现实主义陈旧了、过时了;

散文,亟须注进探索精神

你不大满意也好,很不满意也好,就算你不屑一顾吧,新时期散文的十年毕竟是发展的十年,尽管这发展是缓慢的,滞重的,艰难的,尽管这发展显得那样被动,那样不成阵势,那样不显人眼,比起其他姐妹样式特别是小说来是相形见绌了。如果你能坐下来静心梳理一下这新时期文学的十年发展史,你首先看到的就是文学在多年禁锢后那势所必然的轰然决口,那是新时期文学蔚为壮观的同步迸涌.如果你将这同步进涌再细辨一番,你还会发现这样一个有趣的事实:而今已呈现出一种多元探索。

从新中国文学的历史道路看文学与政治的关系

文学为政治服务的口号和在这一口号背景下产生的文学,皆已成为历史。今天,历史经验已经证明,文学为政治服务,是个不科学、不完善,带有一定片面性和狭隘性的口号。指明它的缺陷和弊端,强调艺术的特殊规律,这无疑是十分必要的,也是我们新时期文艺思想解放运动的重要成果之一。同时,对于总结文学的历史经验,正确评价当代各个历史时期的文学,也有十分重要的指导意义。

新时期现实主义文学变异规律初探

A、新时期现实主义文学的变异、发展主要是在对世界文学特别是西方现代主义文学的认同中产生的没有横向借鉴、综合,新时期现实主义文学不可能在变异中求得发展。这是被其自身嬗变历程所证明的。纵观新时期现实主义文学的发展不难看出:1976—1978年,以天安门诗歌运动为序幕,以陈若曦的《尹县长》、刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》为代表的“伤痕文学”的崛起,标志着现实主义传统的恢复。接着。

诗与人民

这是一个古老的命题吗?谈论它会产生陈旧之感吗?不.它有如常青的生活之树,有如不腐的流荡之波。如果说,在精神世界的创造中,有什么永恒的主题,那么,“诗与人民”就是每个诗人艺术生命中永恒的命题。早在本世纪初,列宁曾满腔热忱地指出:“艺术是属于人民的”,要“为千千万万劳动人民服务”。毛泽东在中国人民开始掌握自己命运的根据地,从当时的实际出发,提出文艺是为人民大众的,首先是为工农兵的。这,不仅是当时解决文艺问题的根本出发点。

透视:方兴未艾的旧体诗潮

一个旧体诗潮正在华夏大地上兴起。从上上下下雨后春笋般出现的旧体诗学会、协会,从各式各样遍地开花的旧体诗刊物、结集,从成群结夥光顾诗坛的旧体诗作者、鼓吹者,从此起彼伏不绝于耳的旧体诗长吟、短唱,人们会感受到它涌动的声势。这真可谓“五四”新文学革命以来传统诗词空前未有的一次“壮举”!

亦谈新时期文学流向问题

中国当代文学在经历了徘徊的十七年——有限的现实主义:挣脱了绝望的十年——反现实主义之后,迈进了自身发展的第三个时期,生机的新时期文学阶段——深化的现实主义。而作为特定历史产物的天安门诗歌运动,就成为这一新的文学时期的开端。至此,文学逐步走上了复苏繁荣的路。

仰视诗天灿烂——序《高原星辰·第四代诗人最新诗歌诠释》

在我们伟大祖国的土地上,散布着许许多多的名山大川,高原湖泊,正是在这雄奇美丽的大环境中,孕育出古老文明的中国文化。星汉灿烂——中国文明的诗天最高处,点缀着无数璀灿的星辰,仿佛一盏盏寅夜明灯,照耀着华夏大地热爱生活的人们。立于中国大地的最高处——高原之上,可以更为清晰地仰视到它们的存在。这些燃烧在黎明前的星宿,必然地成为另一些白昼的灯塔。因此它们是另一些白昼的希望。黄昏,当我独自坐在高原湖边,览阅这一沓沓浸满了泪水与笑声的文字,我的思绪张扬得很远很远,我的眼前浮现出朋友们向我递送稿件时期待的目光,我的耳边回响起诗坛前辈瑙尼先生和李松波先生委托我组稿时的殷殷嘱托……极目原野,暮色渐浓。

装在飘流瓶中的天空——简评周清诗集《曾有过这样一个夏季》

置身于周清的诗中,总使我不由自主地联想到一首外国民歌:"夏天来到,使我怀念。"周清的这些诗,几乎大都写于二十世纪八十年代,而结集出版于今。是的,"曾有过这样一个夏季",那一抒情时代的气息,那些青春的记忆,那样一种对诗歌的热爱和充满纯度的抒写,无不让人怀想。人在时间的流转、人生的历练中,难免会被所处时代和人生经历着色染尘,诗人和诗歌也一样。

把一个少年时的约言信守到白头

上高中后我长大了,开始懂得感恩。感父母的恩,感家乡的恩。我的家乡是丝绸之府、鱼米之乡山水清远的浙江湖州(即吴兴),我爱它的宝塔与古寺,星空与晚霞,西部的苍山如黛和东部一望无际的平原。那时,一个朦胧而强烈的愿望是:我的一生务必使她变得更美、更富足才好。但我还不敢写诗,更不敢梦想成为诗人:诗和诗人是多么遥不可及的神圣事物啊。1951年秋的一天,我和祖母去离城十多里的乡下姑妈家玩,午饭后表弟说:"表哥,我们这儿有一个"漾"(湖州方言:湖泊)真的很漂亮,

编者的话

2008年5月12日汶川大地震的爆发,震惊了世界,网络上、报刊上和诗歌民间刊物上涌现了大量的抒发内心悲痛、歌咏救灾英雄、反思地震灾害的诗歌。没有人号召,没有人组织。