天长天官画的民俗文化内涵

民间艺术的产生离不开民俗文化这个根基,其形式和内容都是民俗文化内涵的展示,天长天官画作为地域性的艺术形式集中反映了天长地区的民风民俗。天长有着水陆交汇的地理位置,作为尧的出生地,从东晋开始,天长就盛行道教文化,这使得天长的民风民俗与道教的教义和宗教活动相互融合。道教虽然是本土宗教,但在形成过程中杂糅了佛教、巫术等信仰于一体,这使得深受道教影响的天长民风民俗的内涵极其丰富,天官画所展示的文化内涵主要体现在先民们祈求天官驱祸、赐福、求财、保平安的世俗心理方面,通过对天官画民俗文化内涵的分析可以了解天长人民的生存状态及世俗心理。

天长天官画的俗信主题与文化阐释

天官作为国人信仰中的神祗人物,实际上是被理想化了的善神、福神形象。天官画是天官信仰的衍生物,亦是集神话、宗教与美术为一体的传统民间画种。天官画在安徽天长地区长期盛行。在传承和应用中,天官画谱系中的神祇人物群体逐渐递增,俗信主题日趋多义化,民俗功能日渐被泛化,即由原初的祈求天官赐福,逐渐拓展到更具体的俗信主题,诸如驱邪禳灾、求财致富、镇宅、保平安等。对于普通的天官信众来说,天官画则被视作"延神"赐福的凭依,并发挥着祥物与镇物的宗教心理功用。

新媒体视域下非遗文化的数字化保护与创新发展研究——以天长“天官画”为例

“天官画”是安徽天长地区特有的民间绘画艺术,与凤阳的“凤画”、灵璧的“钟馗画”一起,被称为“安徽三大民间画”,三者在各自的绘画领域有着特定的主题和鲜明的风格差异,体现着不同地域百姓的民间习俗、信仰和审美。随着全球化和现代化进程的不断加快使传统文化受到了巨大的冲击,在政府的倡导下,非物质文化遗产的保护逐渐得到了社会各界的重视。本文基于非物质文化遗产及数字化技术,从“天官画”的保护现状、艺术特征及传承意义、保护原则等层面,对新媒体环境下“天官画”的数字化保护与创新之路进行了阐述,并提出针对性的开发建议。

皖东凤画和天官画的源起及色彩特征同异性

皖东非物质文化遗产丰厚,其中凤阳凤画和天长天官画都有着久远的历史,其形成和发展紧扣千百年的历史潮流,其造型和色彩与中国神话传说及佛道释文化有着不解之缘,同时更是与劳动人民的生活息息相关,丰富的表现内容承载了劳动人民对美好生活的期盼和精神寄托,多元的色彩表现也体现了民间最本真的原始审美。

“天官画”对动画所具参考价值的探讨

"天官画"反映的实际上是天长老百姓的心灵图谱。从中我们既可以看到他们的梦想与信仰,也可以读到他们的物质与精神诉求。这种带天长特色的"天官画",前面应该加"天长"二字予以限制才对。但由于"天官画"在其它地方已经少见,天长的"天官画"已成"天官画"的代表,"天长"二字已无需再加。在民间画中,很难看到有这么多"天官"形象的画种。"天官画"中所蕴含的人文艺术资料,在民间画中称得上是个"富矿区"。

对天官画的视觉设计和文化推广

自古以来非遗文化在中国有着特殊的价值非遗遗产也是人们世世代代所相传的,非遗文化与我们大众的生活息息相关密切联系。天长市的天官画是安徽的传统手工艺美术及艺术品。天官画在中国已经流传了很多年了,最早的天官画起源于17世纪60年代,它的诞生到今天已经有了340多年的历史了。、在这漫长的岁月里,天长天官画得到了阅历颇深的大师传承,天官画经历了约三个重要阶段,潜移默化的形成了特殊的风格和韵味,有了属于它特别的艺术特点。随着社会的发展,人们对美的需求逐渐增多,甚至对美的追求成了一种潮流。抓住这点我们想对传统的天官画进行视觉再设计,使传统的美以不同的形式出现在大众眼中;从而保护和更好的推广非遗文化。

乡村振兴背景下天长“天官画”的文创设计研究

乡村振兴不单指经济的发展,更是兼顾社会文化、科学教育等全方位的振兴。如何挖掘乡村文化基因,使沉寂的民俗文化以健康向上的姿态满足百姓的精神文化需求并助力乡民增收致富、实现经济与文化协同并进,是当前我国乡村振兴战略实施过程中应该高度重视的问题。本文从天长地区“天官画”入手,对作品创作特征进行梳理,分析“天官画”当前的发展现状及困境,提出乡村振兴战略下“天官画”的文创设计的方法与思考。

“礼仪美术”与“心灵图谱”——安徽天长地区“天官画”的形式、流变与功效

天长"天官画"是一种以"天官"为描绘对象、以反映信众心灵需求为出发点的艺术形式,也是汉末以降流行于以安徽省天长市为中心、以临近天长的其它县市部分乡镇为辐射区域的一种民间习俗,并历经近现代变迁而传承至今。天长"天官画"属于"礼仪美术",其绘制的诸多"天官"画像,是当地民众"心灵图谱"的直观呈现,体现出民俗与艺术的多重互动关系。