浅析“依饭节”仪式形成的历史原因

宗教作为一种独特的文化现象在各个民族的历史发展长河里沉淀了丰厚的人类发展信息,记录了一个民族的历史发展变迁。各种各样的宗教派别在具备一定的完型后都以相对独特的方式表达着它的宗旨。仫佬族"依饭节"仪式的形成有其发生的历史根源,在经历"儒、释、道"三大宗教的洗礼后同其原始的民族信仰相结合逐渐发展成一种自发性的宗教,成为仫佬族人民表达他们信仰的基本方式。

古代道教的戒律清规

道教的“戒”,是道教约束道士言行,防止“恶心邪欲”“乖言戾行”的规诫。《洞玄灵宝玄门大义》:“戒者,解也,界也,止也,能解众恶之缚,能分善恶之界,防止诸恶也。”《正一法文天师教戒科经》:“教戒者,欲令人劝进长生,全身保命。”唐代道士张万福称:“戒者,防非止恶,进善登仙,众行之门,以之为键。”戒是戒条,主要以防范为目的。道教早期原无正式戒条,但有所谓“道诫”,如《太平经》有“不孝不可久生诫”“贪财色灾及胞中诫”等。《老子想尔注》则认为:“戒为源,道犹水,人犹鱼。”要人“奉道诫,积善成功,积精成神,神成仙寿”。

《大道家令戒》与早期天师道

《大道家令戒》见于早期天师道文集《正一法文天师教戒科经》,是汉中教团解散后为颁布给分散的天师道徒众而撰写的教诫。此文的确切日期是公元255年2月1日,似乎由张鲁宣说,但最有可能是其他人的作品(也许是张鲁诸子之一),此人接收了神降之文。《大道家令戒》让我们首次得睹天师道的宇宙观,以及历史上道如何化身救助受苦人类的具体描述。我们还了解了“种民”的概念,这些幸运的凡人被选中在世界末日带来的灾难中幸存下来,并生活在“太平”的新时代。虽然其道德观与《想尔注》中显示的道德观基本相同,但《大道家令戒》更进一步迁就儒家道德,特别强调基于家庭之等级制的重要性。《大道家令戒》写于魏国濒临崩溃之时,证明了这一事件导致天师道进一步瓦解,也证明了朝廷授予官职造成了天师道领导者之间的内斗。虽然它表面上佯装听众是整个天师道派,但实际上我们并不知道这个道派残存教众的规模有多大。从《大道家令戒》可以清楚看到,自汉中教团解散伊始,天师道之所以加剧分裂,不仅因为其保护伞魏王室崩溃,而且也因为皇室加封本身导致教团内部纷争。

台湾邱银塗道长一行三人朝拜祖庭天师府

一九八九年十二月三十下一日午,台湾道教会基隆分会负责人、六十三代天师门下弟子邱银涂及弟子一行三人专程来江西贵溪县龙虎山嗣汉天师府谒祖,受到天师府负责人张金涛及天师府全体道众的热情接待。邱道长一行在天师府参拜了四天,同天师府道众进行了教理、教义交流,并同过了九○年诞辰。元月一日。