“天心正法”与唐代正一考召法术

本文考查了天心正法与《金锁流珠引》中的唐代正一考召法术之间的关系,比较了天心正法与唐代正一考召法术的法术职能、行法过程和法师所担任的仙职等几个方面,通过这些比较可以看出,天心正法源于《金锁流珠引》中所记载的唐代正一派的考召法术。

谭紫霄与天心派

本文考察了与唐末五代道士谭紫霄所行"天心正法"有关的各类文献,发现其法术包含了唐代正一法术与闽越巫术,他信奉的神灵属于唐代正一道经中与北帝有关的神灵系统。谭紫霄在江西修行时,其道法也在江西得到了广泛传播。宋代以后,谭紫霄所行的法术和信奉的神灵为新符箓道派"天心派"所继承。

瑶族星斗崇拜及其文化特质探析

瑶族宗教信仰与仪式中的星斗崇拜,具有浓郁的道教星神信仰的色彩。论文通过对瑶族经书神唱、宗教仪式和文化涵化中星斗崇拜现象的考察,指出瑶族星斗崇拜深受道教天心正法的影响。在瑶族宗教吸收道教的文化涵化过程中,道教北斗星君演化为瑶人生命仪式的守护神,道教科仪成为瑶族宗教仪式活动的范本来源。瑶族星斗崇拜有着深厚的道教文化内涵,从此侧面反映出道教对瑶族社会的影响。

宋代道教造像、法派与地方信仰的互动研究——以大足舒成岩为例

南宋绍兴年间的大足舒成岩,造像主尊既有宋代典型的三清四御主尊组合,也有代表地方信仰的淑明皇后题材。作为一处曾由宋代天心正法道士掌管的道观,通过回溯舒成岩的动态开凿过程,从图像和文本对读的方式,剖析主尊造像的增刻与道教史的关系,考察天心正法与道教造像、民众信仰和地方社会的互动是为本文核心。

南宋时代道士之头衔——经箓的法位与“道法”的职名

道士的位阶制度,从六朝开始,到唐代几乎完成了。唐代道士根据受法教程而被传授经箓,对应于所受到的经箓的位阶被授予法位。其后的北宋继续了同样的传授与位阶制度。南宋以后,道士被传授了各种'道法'。天心正法、雷法等'道法'于北宋后期以后出现,在南宋时代非常流行。道士将来源于自己所用的'道法'的职名也吸纳为自己的头衔。本文说明南宋时代道士的头衔是由经箓的法位与'道法'的职名构成的。通过对头衔的分析,考察南宋时代道士的修行过程。