个性的解释学张力——从康德的天才论美学到施莱尔马赫的普遍解释学

个性问题也就是人的自由创造精神问题。对人的个性的研究和探讨从古希腊一直延续到当代。以解释学的眼光来探究个性问题,是个性理论的一个重要方面。(围绕着)立足于个性与理解之间的内在关联(系)研究个性,(奠基)开始于康德的天才论美学,特别是他的天才论美学思想基础之上的;施莱尔马赫在康德天才论美学思想的基础上,提出了自己的普遍(的)个性解释学理论,为后来的哲学解释学的发展开辟了道路。

个性的解释学张力——从康德的天才论美学到施莱尔马赫的普遍解释学

个性问题也就是人的问题,对人的个性的研究和探讨从古希腊一直延续到当代。以解释学的眼光来探究个性问题,是众多个性理论的一个重要方面。围绕着个性与理解之间的内在联系,奠基于康德哲学,特别是他的天才论美学思想基础之上,施莱尔马赫提出了自己的普遍的个性解释学理论,为后来的哲学解释学的发展开辟了道路。

艺术作品之为有机体:一个德国思想史视角

有机形式曾是文学体制的核心观念,但通常的理解仅将之局限于作品范畴,忽视其思想史内涵。这种观念成形于1800年前后的德意志思想语境,其哲学背景是机械论世界观向有机论世界观的范式转换。康德通过有机体概念提出自然目的理念,谢林则将它本体化,以此建构绝对者理念。在这种自然哲学进路中,谢林抉发天才作品与自然产物的同构性,为艺术有机体理念提供了哲学依据。这种艺术意图使有机体范式渗透入浪漫派的国家思想,并释放出强劲的语义学潜能。在机械体—有机体的语义对立中,浪漫派所构想的国家有机体理念实质上是一种审美基础主义。有机体话语表达出浪漫派对启蒙现代性的不满,同时也表达出德意志民族的自我理解和现代性想象,但它突破了文化现代性纲领,因而具有诱惑性。