古代天象记录与应用历史天文学

应用历史天文学是一门应用古代天象记录来研究现代天文学问题的学科。本文介绍古代天象记录的存世情况和各地区记录的特征,说明应用它们在超新星、地球自转、太阳系天体轨道运动和太阳活动等研究领域取得的成就。

陶寺观象台遗址的天文学分析

对陶寺观象台遗址的外观形态,用天文方法分析了12个测缝与日出日期的对应关系和天文学作用,对比了考古队的模拟观测与理论计算的结果.分析指出,测缝E2—E12对应于一周年的日出方向,大致均分,产生一个不均匀的时间体系.E1对应于"月南至",提供一个18—19年的年代指示.这是一个集礼仪祭祀和观象授时为一体的建筑.

亚当·斯密的“看不见的手”:理论渊源、释义演变与本意还原

亚当·斯密的“看不见的手”在经济学中有着非常重要的地位,但是大量证据表明,主流经济学过度解读并严重曲解了斯密的“看不见的手”。早在斯密之前,“看不见的手”就已经频繁出现在各种文献当中,其含义可以理解为某种“超自然的、凡人难以察觉的力量”。早期学者正确地从宗教和神学的角度阐释了斯密的“看不见的手”,但后来受意识形态斗争的影响,部分西方学者将“看不见的手”解释为市场机制,并使其成为主流。斯密的修辞学理论表明,斯密不可能将“看不见的手”视为对市场机制的隐喻。其实,“看不见的手”是斯密神学思想的一种反映。具体地说,《天文学的历史》中的“朱庇特的看不见的手”体现了斯密对多神教的否定;《道德情操论》和《国富论》中的“看不见的手”体现了斯密“蒙骗论”的神学思想。围绕“看不见的手”对斯密著作进行文本研究,有助于破除对西方经济学的迷信,更加自信地构建中国特色社会主义政治经济学体系。

克努特·伦德马克对东亚古代客星记录的研究与应用

瑞典天文学家克努特•伦德马克较早认识到了东亚古代天象记录在天文学领域的重要价值,自1921年起,他针对东亚古代客星记录展开了一系列考察,相关研究也为伦德马克的天文学工作提供了支持,促使伦德马克认识到利用历史记录解决天文学问题是值得推广的研究思路,笔者将结合相关历史资料,对伦德马克的相关研究成果进行介绍,分析其研究中的问题及其研究的价值。

授时大统历法五星推步的精度研究

用元明授时大统历步五星术和现代天文计算方法分别计算大明嘉靖十年(1531)五星每日夜半位置.利用比较法,对两种计算方法得到的五星会合周期、逆行段和合冲(或上下合)角速度进行比较,通过行星平运动和实运动的比较,分析研究授时大统历步五星精度,给出定量分析结果,探讨了授时大统历步五星误差原因.

古代客星记录的现代研究——兼论“历史天文学”研究方法及其流变

文章首先对古代客星记录的现代研究的渊源与流变进行学术史与学科史考察;在此基础上以席泽宗先生的《古新星新表》等论文作为研究样本,对历史天文学的可能性及其主要研究思路加以分析总结;最后尝试对历史天文学与相邻学科的关系作出一些初步的讨论,认为"历史天文学"在本质上是以天文学史的进路所完成的真正意义上的天文学研究。

“引力透镜”概念起源考

从学术界广泛引用的牛顿《光学》中的疑问1谈起,随后回顾了马拉、卡文迪什、索德奈尔和爱因斯坦等人在试图量化光所发生的引力偏转方面的贡献,介绍了被世人所遗忘的弗朗提斯克·林克在引力透镜概念起源上极具价值的工作,找出了光线因引力作用而发生弯曲的最早证据,确认了引力透镜概念的出处.弄清了引力透镜概念起源的真相,呈现一个引力透镜概念真实的历史发现过程.

《明儒学案》成书时间与天象——兼谈古代天文记录研究方法论的反思

黄百家曾有语云"府君于丙辰岁著《明儒学案》成,而五星聚牛女"。其中出现"五星聚牛女"的天象似乎与《明儒学案》成书时间有关。然经考证,康熙年间不曾出现过"五星聚牛女",故不能借以佐证《明儒学案》的成书时间。由此案例可以看到目前学界在利用现代天文计算对古代天象记录的研究中存在的一些问题,值得深思。

简论中西古代天文学的传承与变迁

本文通过对中西方天文学在古代、近代不同阶段演进历程的说明和对比,揭示了中西方天文学相互融合的重要意义;从中西方天文学发展轨迹中,阐述了天文学发展历程中“传承”的重要性,论述了历史天文学在天文学研究领域中所发挥的重要作用.

畴界老牛回忆录（8）

雨过天晴，黑色的天幕上露出繁星，闪闪发光，显得特别明亮。我们早就不顾脚下的泥泞和浑身的湿漉，昂首观星，好清晰呀!比在城里看到的星星漂亮多了，大家又都兴奋起来。还有人说，抗战胜利后要在这里建座天文台才好呢。

星星铭记——中国人发现并获命名的彗星

在我国悠久灿烂的历史文化遗迹中，有着人类最早的彗星记录资料。那么在现代的彗星命名规则开始后，中国人发现并获得了命名的彗星有哪些呢?