统儒家天人观的人文主义特征

本文从本体论、认识论、天人关系三方面论述了传统儒家天人观的人文主义特征，从基石范畴上说明了传统主流文化的非宗教神学的发展路径，并从对比的角度揭示了中国传统人文主义与西方人文主义的主要差异及两者不同的发展前途，从而为清理、认识我国传统文化作了有益的探索。

周天子与周天下——我国早期的君主专制政体

近年来史学界不少论者主张,君主专制的始作俑者是秦始皇,而在此之前的整个先秦时代为共和政体(或言贵族共和、或谓民主共和)。笔者认为,此种观点与先秦社会的历史事实相去甚远。我们承认先秦与秦以后的“中世纪”在政权形式上存在差异,但这种差异只是在程度上的差异,或者说是类型上的差异。从总体上说,先秦与中世纪,其政权形式都是君主专制的政体。不同的是,先秦社会处在国家的早期发展阶段,原始民主制的遗风犹在,君主专制相对于秦以后的各个朝代,开明一些罢了。

许逵

许逵□傅瑛许逵（１４７４—１５１９年）字汝登，河南固始人。长得身高口巨，猿臂燕颔，为人沉着镇静，富于谋略。明代武宗正德三年（１５０８）举进士，任乐陵知县。正德六年春天，义军刘七等攻打城邑，杀死官吏，一些州县的长官纷纷关闭城门以守御。有的县官弃城逃遁，...

凤凰山火炬观孙真庙

凤凰山火炬观孙真庙韩四清在博爱县城西北七公里，有一座山，因该山形似凤凰而得名曰“凤凰山”，俗称吃挡坡。座落在该山山坡有一群古建筑，即是火炬观，其中半坡上一座规模宏伟、气势轩昂的古建筑，亦即孙真庙。法挡坡火炬观始建于唐初，和月山寺、灵山庙合称“北三顶”...

教会治理与民主监督

我国教会结束了宗派林立的局面实在可喜,但失去任何一宗的组织传统又令人可忧。全国基督教两会对此已做了很大努力,颁布了管理条例,但却没办法保证执行。由于教会组织关系失调,致使有些教会的负责人称霸一方。

望字拆字

写字的时候,忽然出了神,那些非常熟悉的汉字——变得陌生起来。恍恍惚惚地看,眼前这些字变得非常有趣,非常在理。偷闲将恍惚写在下面,胡说八道,仅供游戏,与汉语兴书造字法无涉。聊以自慰地想,这是洋人学中文的好教材哪。