雪峰弧形构造带中段天明金矿地质特征及找矿标志

湖南省安化县天明金矿地处江南造山带雪峰弧形构造带中段,金矿成矿地质条件优越。在综合研究区域资料和勘查成果的基础上,根据地球物理、地球化学、遥感等地质资料,对比分析了天明金矿与邻区典型金矿的成矿地质环境、矿体展布、矿石特征及矿床成因特征,探讨了天明地区的成矿地质条件和找矿标志,并初步建立了天明地区金矿的成矿模式和综合找矿模型。天明金矿目前已揭露3条近EW向的破碎蚀变带,其成因类型为造山与重熔岩浆热液混合型金矿,且在垂向分带上显示出石英脉型—构造蚀变岩型的分带特征。研究成果可以为天明金矿及同类型金矿的找矿工作提供参考。

陕南蟒岭矿集区天明一带萤石矿床稀土元素地球化学特征及其成矿意义

天明一带萤石矿床位于陕南蟒岭矿集区东部,该矿集区是陕南重要的萤石矿产地之一。本文通过对该萤石矿床矿石样品的分析测试,研究其稀土元素地球化学特征,初步探讨成矿流体性质、成矿环境及矿化作用过程。研究表明,该矿床矿石稀土元素含量偏低,ΣREE介于25.69×10^(-6)~43.23×10^(-6),平均36.64×10^(-6),LREE/HREE介于3.30~10.65,平均6.72。δEu=0.76~1.45,多数为正Eu异常,δCe=0.75~0.97,表现出弱负Ce异常,Eu、Ce异常暗示萤石矿床形成于中低温、氧化的环境。矿石La/Ho-Y/Ho图解、(La+Y)-Y/La图解指示成矿物质和流体可能来自富氟的蟒岭花岗质岩浆,有外缘物质的加入或混染作用,围岩地层中的碳酸盐岩可能参与其中。Tb/Ca-Tb/La图解显示矿床属热液成因,Tb/Ca-Tb/La、Tb/La-Sm/Nd图解暗示可能经历了多个期次的成矿活动。推测天明一带萤石矿床为浅成中低温热液成因,其成矿可能与蟒岭花岗质岩浆热液相关。

湖南安化天明矿区复杂地层钻探难点及对策研究

天明金矿区位于湖南省益阳市安化县,矿区地层复杂,钻探施工中易遇到岩心破碎、吸水分散剥落导致孔壁坍塌、孔易斜等难题,施工难度大。结合地层特点,通过采用具有良好隔水及抑制性特点的成膜防塌无固相冲洗液护壁,采用改进钻具组合,做好现场防斜技术措施,给予预飘角度等方法控制孔斜,提高了钻进效率和施工质量,大幅度减少了孔内事故的发生,为顺利完成钻孔施工任务奠定了基础。

“以意逆志”新解“天明则日月”

运用《孟子》中“以意逆志”读诗法,对《素问·四气调神论》“天明则日月不明邪害空窍”一段重新断句,将其解为“天明则日月,不明邪害空窍”,使本段文意贯通,又契合本章主旨。为理解中医基础思想的构建,可备一说。

铭刻在光影中的黄土精神——吴天明电影中的“人”“家”“国”

黄土精神作为中华传统文化的重要组成部分,受到第四代导演吴天明的关注。其电影从塑造具有黄土气息的平凡个体开始,刻画的主角形象都拥有纯朴、勤劳、无私奉献等与黄土精神相应的品质;其电影由人深入亲情与家国世界,分别体现为电影中与“家”相联系的牺牲精神、故土情结,与“国”相联系的忧国情怀、传统家国理念,这些是其电影在亲情与家国世界中呈现的黄土精神。吴天明电影中对黄土精神的呼唤,代表其对传统文化的追寻与挽救,对当下弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。

吴天明电影对中国传统文化的坚守与传承

中国传统文化博大精深、源远流长,在传统文化的影响下,人们的思想观念和行为方式都发生了巨大变化,这种观念融入电影艺术,就会产生意想不到的效果。电影会对人的世界观、价值观产生潜移默化的影响。传统文化在中国电影中得到了淋漓尽致的体现,中国电影又成为中国传统文化和价值观的视听表现,两者相互作用,便产生了具有中国特色的电影。提起融入中国传统文化的电影,就不得不提起一个对中国电影做出巨大贡献的导演——吴天明。

从经验到象征——论吴天明电影艺术观念的转变

在吴天明导演的电影中,尤其是《人生》和《老井》,我们可以看出吴天明在艺术观念上发生某种演变的轨迹,即从经验性写作到象征性写作的转变,从社会主义的现实主义到某种具有现代性的艺术观念的迁移。这一艺术观念的迁移,隐含着吴天明的艺术观在"为人民"和"为艺术"之间的矛盾与抉择。《老井》在国际和国内的成功,预示着走向市场、走向形式奇观和精英话语特征的中国电影,已经具备了成熟的生存环境,这可以说是1980年代中期以后中国电影发展方向的一个富有意味的启示。

下潜创作之源——吴天明访谈录

访过吴天明,很难想象他已到63岁的年龄。激情燃烧着的他,让你感受到的是热血甚至是青春的涌动。18年前看他的《人生》、15年前看他的《老井》,让你触摸到导演对黄土高原的深爱和痴情;今天谈起《首席执行官》,让你直觉到他对海尔的热恋,吴天明始终下潜到现实之河深处,全身心地体验江水的漩涡和奔涌,现实永远是他的创作之源。

人文情怀与文化精神的嬗变——关于吴天明创作的时代性

基于一次制片人的意外下跪导致吴天明导演的艺术人文电影《百鸟朝凤》票房激增,导引出人们对第四代导演吴天明创作的关注。而由此引发的认知也似乎一边倒地倒向了关于对市场艺术良心丧失的批判。由一部电影的创作、发行引发的现象,超出了影片本身和超越对创作者本人的认识,而折射到电影的时代风习及对审美精神的理解,以及如何看待艺术电影等相关问题。从时代印记来看,吴天明及其创作具有多重时代价值:作为创作者他无疑留下了厚重的电影作品,《人生》《老井》《变脸》成为其创作的优秀代表;作为管理者,他就任西影厂长期间,对于青年电影人的打破常规的提携支持,促发了第五代电影人异军突起,对于电影的时代转变功不可没。但最为重要的是,他的创作既是人文情怀的深入表现者,也是文化精神在时代嬗变中所产生的不同社会反响的验证者。我们要感谢《百鸟朝凤》让市场人文精神的缺失性和影片潜藏意味得到双重呈现,也不能不指出"下跪"这样的意外不能成为常态。常态的艺术人文感知传达应该在于使受众的文化见识自然拥有成为品性,和使保持艺术创作精神内核基础上的适应时代大众的观影需求成为习惯。

中国电影的吴天明经验

＂改革开放以来,我国文艺创作迎来了新的春天,产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时,也不能否认,在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象……有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味,把作品当作追逐利益的‘摇钱树’,当作感官刺激的‘摇头丸’;有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会,制造了一些文化‘垃圾’.

唢呐曲《百鸟朝凤》在吴天明电影遗作中的多重隐喻

唢呐曲《百鸟朝凤》是吴天明电影遗作《百鸟朝凤》中的核心意象,其对传统文化、农耕文化、精英文化等的多重隐喻,承载了作为中国第四代导演杰出代表的吴天明对民间传统技艺传承、对传统文化、民族文化的思考,对电影创作的理想主义、艺术担当的坚守,以及对现代文化、西方文化、商业文化、大众娱乐文化的反思乃至批判。

大家绝唱,影坛遗响:《百鸟朝凤》与吴天明的导演艺术

2016年5月12日下午，由北京大学艺术学院、影视戏剧研究中心以及中国电影评论学会与创作与评论杂志社联合主办的第二十次“批评家周末”文艺沙龙活动在北京大学艺术学院434会议室举行。沙龙由北京大学艺术学院副院长、影视戏剧研究中心主任陈旭光教授、副院长兼副书记唐金楠老师以及中国电影评论学会秘书长张卫老师共同策划、主持。

以“父”之名——论吴天明电影中父亲形象的能指作用

在中国的传统伦理观念中,“父亲”长期以来都是权威、规范、理性的代名词。文艺作品中的父亲形象大多是中国传统文化的守门人,是民族精神与权力体系的典型代表。吴天明在电影作品中塑造了诸多的父亲形象,在这些典型人物的背后蕴藏着民族文化的精神风貌。对于这些典型形象身上所凝聚的文化指归,作为导演的吴天明有赞美、有反思、有批判、有颠覆。作为一种文化意义上的能指,这些父亲形象身上投射着不同时代背景下民族心理的共振与嬗变。

论吴天明《百鸟朝凤》的文化叙事冲突

吴天明导演遗作《百鸟朝凤》呈现了传统文化——唢呐曲艺在新时期面临的文化矛盾和传承危机。影片以丰富的情感叙述来展现传统曲艺唢呐所面临的生存危机,并从道德冲突的角度揭示了中华礼乐文化失落的根本原因:农耕文明的衰落。影片同时表现了吴天明导演在票房与艺术之间的悲壮选择。影片本身的命运与片中人物及唢呐的命运相互隐喻,深刻地传达出我们这个时代的传统文化所面临的巨大挑战。

传统叙事的坚守与现代美学风格的探索——兼论吴天明电影作品的历史地位

2014年3月4日，第四代导演的代表人物、第五代导演的“教父”、原西安电影制片厂厂长吴天明因心肌梗塞突然离世，引起业内震惊。吴天明的电影作品虽然不多，但是他的创作贯穿于20世纪80、90年代中国电影艺术观念革新的进程中。对新时期中国电影的变革和创新，具有举足轻重的意义。

“天明则日月不明”之千古传误

"天明则日月不明"实为"上下,则日月不明"之误。据其上文"藏德不上,故不下"之理,当释为:天德当无为不上而成万物之事,若其上而有为,则必有下之时,若下,则无为所成清净光明之事不能成矣,天之清净光明之性亦不存矣。日月者,天之清净光明时之所显之象也。若天无清、无净、无光、无明,则无日月之象,故曰日月不明。