新见《宋天文书》本《步天歌》考

新见上海图书馆与南京图书馆藏抄本《宋天文志》十五卷,书后均附有一未见披露过的佚名撰《步天歌》。经考订,《宋天文志》实为北宋王安礼所撰《宋天文书》,而《步天歌》非原书所有,乃明人附录于后。校订考核《宋天文书》本《步天歌》,知其文本内容与通行《丹元子步天歌》迥异而自成体系,所记星官数符合陈卓定纪之二百八十三官,保留了较多三家星内容,其撰作时代当晚于隋唐之际《丹元子步天歌》,约在宋明之间。新见《宋天文书》本《步天歌》为理解《丹元子步天歌》的流传与影响,考察从三家星系统到三垣二十八宿体系的星官体系转型,都提供了重要材料。

豪气贯日月,雄鹰化长虹——聚焦《天歌——走进中国火箭的摇篮》

《天歌——走进中国火箭的摇篮》是第一本系统和历史地反映中国火箭从无到有、从弱到强的全景式文学报告,抓住了报告文学的审美内核,选题直击主旋律,用变化多端的艺术手法,真实生动地再现了新老航天人艰苦创业、无私奉献的史实,具有存史的史学价值和资政育人的现实意义。

《壮天歌》合唱部分的艺术特色

本文通过对大型民族交响史诗《壮天歌》各乐章合唱部分简明、扼要的技术分析,以使读者对这部由广西本土创作并演出的交响乐作品有一个更深入的认识。

论朝鲜对汉文化的受容——以朝鲜文学作品《龙飞御天歌》为中心

朝鲜半岛与中国的交流源远流长,可追溯至先秦时期。在数千年的交流过程中,汉文化对朝鲜半岛产生了深远的影响。元末明初,高丽朝末期将军李成桂登基,建立朝鲜,尊明朝为永世的父国与天朝,儒家价值观更成为衡量整个社会行为的准则。朝鲜第四代王世宗命令几大学者共同创作了建国史诗《龙飞御天歌》,诗中大量引用中国的历史事实,从中可以看出朝鲜对汉文化的受容。

荒原的交响:从主题意向到寓言叙事——谈阎连科小说《耙耧天歌》

阎连科的早期小说现实主义色彩十分浓厚 ,作家对笔下人物、世界往往近距离逼视。从上世纪 90年代后期起 ,其小说风格似乎有所变化。《耙耧天歌》即是这样一部标志性的作品。本文对《耙》进行个案研究 ,重点揭示其主题意向和寓言叙事的关联与统一。

《龙飞御天歌》记东女真族属与分布研究

《龙飞御天歌》是李氏朝鲜歌颂穆祖至太祖、太宗几世祖宗政绩的古籍,内中记述了太祖李成桂于明洪武年间,招抚牡丹江、绥芬河、图们江、东部沿海、朝鲜半岛东北部几个水流与地域,24处11姓氏27女真集团的情况。它是研究明初东陲女真史最为珍贵的资料。这些女真集团后来构成了满族的主体建州女真的基干部分。研究这些女真集团的历史,对进一步了解满族的起源与构成,有重要意义。

《龙飞御天歌》记东女真族源研究

《龙飞御天歌》是权(立是)、郑麟趾、安止、李叔蕃等,颂扬几世祖宗创业的书,成书于李氏朝鲜世宗二十七年(明正统十年,1445年),注释后出版于世祖十二年(明成化二年,1466年),距建州女真斡朵里部大首领猛哥帖木儿在世相隔不远。该书同时也记述了明洪武年间,牡丹江上游至绥芬河、图们江、东部沿海以及朝鲜半岛东北部24处11姓氏27女真集团的情况。研究这些东女真集团的历史及其族源,对了解满族的起源与构成,有重要意义。

悲怆的绝唱--以形式主义理论解读《耙耧天歌》

西方20世纪文论在作者研究取得了卓著的成绩之后,代之而起的是关于作品系统研究的新的浪潮,其主要有形式主义、英美新批评派、结构主义等,至今其理论仍有借鉴价值。作者以形式主义的部分理论为纲目试析当代作家阎连科的作品《耙耧天歌》,旨在探讨小说理论研究的新视角及作品的创作特点。

《龙飞御天歌》记东女真姓氏及部族移动、合流研究

《龙飞御天歌》记东女真姓氏及部族移动、合流研究董万崙 一、姓氏小考《龙飞御天歌》记述的２４处女真集团，共有１１姓：夹温氏、古论氏、括儿牙氏、奚滩氏、甫亦莫氏、朱胡氏、奥屯氏、南突氏、云氏、暖秃氏、高氏。这些记述十分珍贵，它基本上反映了明代女真姓氏的概...

争创名牌产品 参与市场竞争——四川天歌集团股份有限公司的名牌战略

随着我国市场经济的逐步发展,人们对物质的需求已不满足于“有”,而是追求“精”和“名”。作为上市公司的“天歌集团”,如何创造名牌,巩固名牌,是我们“天歌”人为之奋斗的目标,也是“天歌”人实施全面质量管理的宗旨。 “天歌集团”创业伊始,资金仅7万元,人员28个,经过10年的奋斗,公司现已发展成为集服装、外贸、物业、投资、餐饮、旅游、机械、电子等多行业为一体的跨国企业集团。

罗大里童谣中的对话、现实与期待--以童谣诗集《天上和人间的歌》为例

罗大里是二十世纪意大利儿童文学的杰出代表,是目前唯一一位获得“国际安徒生奖”的意大利儿童文学作家。本文以《天上和人间的歌》为例,从对话、现实、期待三个角度分析罗大里童谣诗集的写作特点,展现他笔下社会的真实和生活的诗意,感受他正视世界不完美的同时却又赤诚热爱着这个世界的“罗氏浪漫”。

《耙楼天歌》:残缺人间的生存之镜

阎连科的《耙楼》系列小说向读者展现出一个绝望与希望、抗争与妥协、现实与神秘、生存与死亡竞相交织的乡土世界。它们以日常生活为基点，在对宗法制社会关系的揭示中，基本上放弃了小说写作对重大社会、历史或政治命题的承担，而去敏锐地透示人作为个体的存在。《耙楼天歌》是这一系列小说的典型代表。这部中篇作品讲述了寡妇尤四婆子忍受乡人的冷漠与蔑视，独自一人依靠双手养大四个痴傻儿女的苦难经历。

简约其形,创新其思——黄自《天伦歌》的音乐语言及其结构逻辑

黄自的《天伦歌》既是中国早期电影歌曲的优秀代表,也是一首融汇了中西音乐文化传统,构思巧妙、结构严谨、意蕴丰富的艺术歌曲。本文以音乐本体研究为路径,通过深入解读音乐语言与风格表现的内在关联,感受作品丰富的人文意涵以及黄自先生深刻睿智的艺术思想,并引发学界对于黄自音乐再研究的关注。

大同博爱，共享天伦——经典电影艺术歌曲《天伦歌》赏析

本论文通过对1935年黄自先生为电影《天伦》创作的主题歌《天伦歌》的分析,阐述了在艺术上它是一首值得传唱的经典电影艺术歌曲,而在思想意义上它宣传的博爱、互助的社会伦理观也具有现实意义。

《龙飞御天歌》的用韵与朝鲜汉字音

《龙飞御天歌》是朝鲜最早的一部朝汉对照歌集。文章根据书中125章的汉文歌词,归纳体例,编制韵谱,分析用韵特点。进一步对照《东国正韵》的东音,以及《洪武正韵译训》的正音与俗音,由音韵演变格局的比较,发现《龙飞御天歌》的用韵与东音距离最远,而与俗音较为接近。由于三种标音的任何一种,都无法完全解释用韵的所有特点;综合考虑各种特殊的押韵方式,文章认为:《龙飞御天歌》用韵反映的读音,是朝鲜文人以母语学习明朝官话,经朝鲜语调整,以及汉学知识的影响,所产生的一种新兴朝鲜汉字音。

论黄自《天伦歌》的文化内涵及演唱处理

《天伦歌》是作者黄自针对中国三十年代各种思潮泛滥,民众信仰危机,抵制青少年受到不良音乐的影响,而与词作者钟石根合作而成的一首具有重大历史影响的电影《天伦》的主题曲。该曲旋律优美,情绪跌宕,艺术性强,极富感染力。从主人公个体情感和命运出发,唤醒了民众追求博爱和大同的理想。充分了解本曲的历史背景,把握好它的思想内涵,掌握和运用好演唱技巧,就能更好的诠释该曲,使其绽放出艺术与思想的光芒。