顾太清与《天游阁集》——金启孮先生与《顾太清集校笺》

《天游阁集》是清代女词人顾太清重要的诗词集,包括《诗集》七卷、《东海渔歌》词集六卷。八国联军入侵北京时,抄本《天游阁集》遭劫,金启孮先生多次赴日本寻找,终于在自己80多岁时从日本"杏雨书屋"将《天游阁集》手抄本的全帙影印件带回国出版,使后人有幸再见这部经典佳作。本文不仅记述了顾太清在文学上的杰出成就,更细述了启孮先生追寻、出版《天游阁集》的辗转历程,而金氏后人出版的《顾太清集校笺》则是启孮先生毕生研究顾太清和《天游阁集》成果之大成。

天游化人《列国游记》管窥——以其军事与外交观感为中心

该文透过《列国游记》等相关文献,着重分析了天游化人“人才强军”、“军训全民”,强调“忘战必危”的军事观感和杜绝“盲瞽尸位”、注重“细故”、警惕“诡谋播弄”的外交思想,说明该旅客在许多局部问题上的看法是正确的。作为一介游客,能够云游四方的同时,心系祖国,善于总结旅游目的地的各种经验得失并用各种文本一一记录的行为,值得后人学习和借鉴。

康有为晚年“天游化人”的人生状态与其书法创作

康有为晚年经历了从"入世"到"出世",从"济人经世"到"天游化人"之人生状态的转变,他晚年追求"圣、仙、佛"的艺术格局,在书法创作中表现出"洗涤凡庸"、"不夹几许人间烟火"的精神境界。康有为晚年随着这种人生状态的转变和最后人格的完善,完成了"兼容篆、隶、碑、帖意味而圆融和谐,且大气雄浑,不失飞逸"的具有个性化的备美"康体"的创作。

谈“信天游”的艺术表现——民歌学习札记之一

“信天游”是流行于陕北、晋西北、内蒙、宁夏的一种群众喜闻乐见、富有地方特色的民歌。(一)她那悠扬抒情,激荡肺腑的曲调已早被人们熟知,被视为民间乐曲中的奇葩;它的词,也同样以其生动、简洁、概括的语言,形成独特的风格。

国图藏《天游山人集》残本价值辨证

本文以明儒杨应诏《天游山人集》在国家图书馆藏四卷残本、日本内阁文库藏二十卷足本与该书被选入《明儒学案》的文字对勘。认为国图藏《天游山人集》虽为残本,但收录文字更为严谨精炼,刊刻亦精;二十卷足本的目录却与收文并不全然吻合,卷中各篇文末也有行文粗疏之弊,因此残本所存更胜于足本中的相应文字。用《明儒学案》与两者互校,可知黄宗羲所用为如今国图藏残本原书,辅以《学案》对杨应诏思想的判断,更旁证了《天游山人集》残本原书更胜于内阁文库足本。据此,本文认为对于存世文献的残本与足本,在使用上当有辨证的眼光。选用文献,不能凭借其残篇或全帙就遽断优劣,而应该根据研究对象,合理判断选用。

前世今生的信天游

前言 陕北民歌作为名词,自1939年在《新音乐》3卷一期天风的《陕北民歌研究》一文中首次见诸报刊,距今只有75个年头。但从信天游与《诗经》之＂风＂的高度趋同,从《汉书》记载的《上郡歌》来看,信天游在陕北大地,至少应有两千年以上的历史。

一部具有里程碑意义的力作——评《信天而游——陕北民歌考察笔记》

龙云教授的专著《信天而游——陕北民歌考察笔记》在陕北民歌研究史上具有里程碑意义。其价值表现为:首先,它对民歌的"文化"解读,是为记录陕北人的精神历程的陕北民歌立传;其次,它从文化地理学和艺术学等多维视角对陕北民歌进行了比较全面和深入、系统、卓具创造性的阐述,使"陕北民歌学"学科形态渐趋成熟;第三,它的理论阐述具有雅俗共赏之效,利于陕北民歌的传播与其知识的普及。

舟游莒南天马岛

仙山卧佛缘，圣水碧波淼。海棠迎春早，天马踏龟啸。其实英雄地，福祉惠今朝。会当凌金顶，一览天湖俏。

天柱小游

2004年10月13日,安徽华林人造板公司柯跃同志陪同游天柱山森林公园,正值秋高气爽,仅两天行程,却十分舒心,作小诗以存.

黄猄洞——桂西北崛起的天坑生态游

独特的生态游 2002年经国家林业局批准,诞生了世界第一个以天坑生态游为主的黄猄洞天坑国家森林公园.公园于2003年正式对外开放,是世界第一天坑群的重要组成部分.

台议何震“云鹤游天”的白文印章

本文对散落在民间的何震篆刻作品“云鹤游天”白文印章的石材、尺寸、印文、边款等做了详细介绍,认为无论是真品还是品,都给何震的金石篆刻艺术和晚明的金石篆刻文化研究提供了某种新的参照,具有较高的学术价值。

康有为与行草书《人天庐落成题诗四章》卷

康有为(一八五八—一九二七),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海丹灶镇苏村人,人称康南海,中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家、书法家,资产阶级改良主义的代表人物。

顾太清初步觉醒的女性意识及其体现

顾太清作为清代中晚期杰出女作家之一,其诗词创作无论是题材选取还是艺术表现,都体现出鲜明的女性特质和独到的艺术个性。她赞赏女子的才学识能,体现出鲜明的女性自我意识;讴歌自主平等的婚恋关系,展示女性自主意识;积极关注现实,彰显女子的入世情怀。她以一位女性作家的视角全方位地反映了十八九世纪我国文化妇女的精神生活和文化品味,体现了一定的人文主义思想,呈现出初步觉醒的女性意识,对我国女性文学的发展起到了一定的推动作用。

《王贵与李香香》版本校释与普通话写作

以三边地区顺天游为艺术基础的叙事长诗《王贵与李香香》是李季的成名作与代表作,也是20世纪40年代解放区文学中新诗民歌化、大众化的标志性作品。此诗有若干版本,手稿本、初刊本、新华书店本、人文本、人文二版本等具有较高的版本学价值。通过对《王贵与李香香》这些版本的校释与还原,可以触摸到对应于不同时代的群众口语写作与普通话写作的内容,也可从个案角度反映出上个世纪四五十年代中国社会历史、文化、语言与思想的变迁。从方言入诗到去方言化,从独尊解放区群众口语到对群众口语的地域分化与悬滞,则是《王贵与李香香》版本变迁中屡经反复的具体细节。

关于满族女词人顾太清的几个问题

顾太清是清代著名的满族女词人,清季词家论满洲词人有“男中成容若,女中太清春”之语,将太清与清初大词人纳兰性德相提并论,可见对太清的赞誉与推崇。太清著有《天游阁集》,内含《东海渔歌》词集,诗集则未取名。令人遗憾的是,国内流传的太清诗词刻本或印本、抄本皆非全帙,给研究工作带来了一定的困难。太清的《天游阁集》有一个较完整的抄本,长期流落于日本,连清季词家况周颐、王鹏运等人都未见过。近年始由我国学者从日本携归副本,可以解决有关顾太清的几个问题。从这个日藏抄本我们可知:太清又号“云槎外史”,晚年著有《红楼梦影》一书;她的晚年生活并不清贫,儿孙绕膝,有四世同堂之乐;太清77岁时双目失明,兼患喘嗽之疾,词绝笔于光绪二年(1876)。此外,通过日藏抄本,我们对于太清诗词的思想艺术性可有一个更深入的了解,因为日藏抄本所收诗词的数量比国内各本均多出约三分之一。该抄本收诗七卷,存诗767首;收词六卷,存词313首。国内各本仅有六、七首词不见于日藏抄本。

留得四时春 岂在花多少——太清及其词略论

在“五色朗畅,八音和鸣”的清代词坛中,太清(1799——1876以后)是一位风姿独异、卓有建树的满族女词人。著名词家王鹏运论满族词人,有“男有成容若,女有太清春”的说法,把太清与清初大词家纳兰性德相提并论,可谓推崇备至。据有关记载,太清丰才美貌,不仅工词,而且善画,书法也有相当的造诣,她自己曾说:“予性好登临,略知画事。”然而这样一位多才多艺、距离我们不甚遥远的女词人,其身世却颇多迷离恍惚之处,甚至她的诗词,国内研究者也一直未见全帙,这对于太清来说,不能不说是一个悲剧。

莫须有的“丁香花案”

1991年3月14日《北京晚报》“百家言”将龚自珍己亥四月二十三日(1839年6月4日)出都与顾太清事联系起来,证据似嫌不足。顾太清(1799—1877),满洲镶蓝旗人,姓西林觉罗,名春,字梅仙,号太清,晚号云槎外史,工诗词,有《天游阁集》(包括诗集七卷、词集《东海渔歌》六卷)传世,为清代第一女词人。太清晚年又著《红楼梦影》二十四回,是《红楼梦》诸多续书中的唯一女作者,她是乾隆间甘肃巡抚鄂昌的孙女,鄂昌因胡中藻《坚磨生诗抄》一案牵连被迫自尽,其后代自然成了罪人之裔,既丧失了许多特权,也不能与皇亲贵胄通婚了。

长白词媛 情采并茂——标注《顾太清诗词》前言

况周颐曾说:“纳兰容若为国初第一词人”。并说:“慨自容若以后,数十年间,愈趋愈下”。笔者以为此说未必尽然。纳兰容若的词博采各家之长以补自家之短,诚然取得了一定的成就,在清代词坛上亦的确是颇有影响的词人。然而,还有一位词媛顾春也是不可忽视的,致力于精研词学的王鹏运(幼遐)认为:“满州词人男有成容若,女有太清春而已”。一、关于《子春集》的作者顾春,字子春,号太清,自号太清春。汉军人。祖籍汪钦(音译),今吉林省汪清。生于嘉庆四年,历经道光、咸丰、同治,卒子光绪二年或更后(1799—1876),享年约七十八岁。

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