顾太清与《天游阁集》——金启孮先生与《顾太清集校笺》

《天游阁集》是清代女词人顾太清重要的诗词集,包括《诗集》七卷、《东海渔歌》词集六卷。八国联军入侵北京时,抄本《天游阁集》遭劫,金启孮先生多次赴日本寻找,终于在自己80多岁时从日本"杏雨书屋"将《天游阁集》手抄本的全帙影印件带回国出版,使后人有幸再见这部经典佳作。本文不仅记述了顾太清在文学上的杰出成就,更细述了启孮先生追寻、出版《天游阁集》的辗转历程,而金氏后人出版的《顾太清集校笺》则是启孮先生毕生研究顾太清和《天游阁集》成果之大成。

顾太清初步觉醒的女性意识及其体现

顾太清作为清代中晚期杰出女作家之一,其诗词创作无论是题材选取还是艺术表现,都体现出鲜明的女性特质和独到的艺术个性。她赞赏女子的才学识能,体现出鲜明的女性自我意识;讴歌自主平等的婚恋关系,展示女性自主意识;积极关注现实,彰显女子的入世情怀。她以一位女性作家的视角全方位地反映了十八九世纪我国文化妇女的精神生活和文化品味,体现了一定的人文主义思想,呈现出初步觉醒的女性意识,对我国女性文学的发展起到了一定的推动作用。

关于满族女词人顾太清的几个问题

顾太清是清代著名的满族女词人,清季词家论满洲词人有“男中成容若,女中太清春”之语,将太清与清初大词人纳兰性德相提并论,可见对太清的赞誉与推崇。太清著有《天游阁集》,内含《东海渔歌》词集,诗集则未取名。令人遗憾的是,国内流传的太清诗词刻本或印本、抄本皆非全帙,给研究工作带来了一定的困难。太清的《天游阁集》有一个较完整的抄本,长期流落于日本,连清季词家况周颐、王鹏运等人都未见过。近年始由我国学者从日本携归副本,可以解决有关顾太清的几个问题。从这个日藏抄本我们可知:太清又号“云槎外史”,晚年著有《红楼梦影》一书;她的晚年生活并不清贫,儿孙绕膝,有四世同堂之乐;太清77岁时双目失明,兼患喘嗽之疾,词绝笔于光绪二年(1876)。此外,通过日藏抄本,我们对于太清诗词的思想艺术性可有一个更深入的了解,因为日藏抄本所收诗词的数量比国内各本均多出约三分之一。该抄本收诗七卷,存诗767首;收词六卷,存词313首。国内各本仅有六、七首词不见于日藏抄本。

留得四时春 岂在花多少——太清及其词略论

在“五色朗畅,八音和鸣”的清代词坛中,太清(1799——1876以后)是一位风姿独异、卓有建树的满族女词人。著名词家王鹏运论满族词人,有“男有成容若,女有太清春”的说法,把太清与清初大词家纳兰性德相提并论,可谓推崇备至。据有关记载,太清丰才美貌,不仅工词,而且善画,书法也有相当的造诣,她自己曾说:“予性好登临,略知画事。”然而这样一位多才多艺、距离我们不甚遥远的女词人,其身世却颇多迷离恍惚之处,甚至她的诗词,国内研究者也一直未见全帙,这对于太清来说,不能不说是一个悲剧。

莫须有的“丁香花案”

1991年3月14日《北京晚报》“百家言”将龚自珍己亥四月二十三日(1839年6月4日)出都与顾太清事联系起来,证据似嫌不足。顾太清(1799—1877),满洲镶蓝旗人,姓西林觉罗,名春,字梅仙,号太清,晚号云槎外史,工诗词,有《天游阁集》(包括诗集七卷、词集《东海渔歌》六卷)传世,为清代第一女词人。太清晚年又著《红楼梦影》二十四回,是《红楼梦》诸多续书中的唯一女作者,她是乾隆间甘肃巡抚鄂昌的孙女,鄂昌因胡中藻《坚磨生诗抄》一案牵连被迫自尽,其后代自然成了罪人之裔,既丧失了许多特权,也不能与皇亲贵胄通婚了。

长白词媛 情采并茂——标注《顾太清诗词》前言

况周颐曾说:“纳兰容若为国初第一词人”。并说:“慨自容若以后,数十年间,愈趋愈下”。笔者以为此说未必尽然。纳兰容若的词博采各家之长以补自家之短,诚然取得了一定的成就,在清代词坛上亦的确是颇有影响的词人。然而,还有一位词媛顾春也是不可忽视的,致力于精研词学的王鹏运(幼遐)认为:“满州词人男有成容若,女有太清春而已”。一、关于《子春集》的作者顾春,字子春,号太清,自号太清春。汉军人。祖籍汪钦(音译),今吉林省汪清。生于嘉庆四年,历经道光、咸丰、同治,卒子光绪二年或更后(1799—1876),享年约七十八岁。

新书开架

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顾太清及其词作的审美特色

清代女媛词人。骈萼连珠,盛极一时。其中有一位满族女词人顾太清,与周代著名词人纳兰性德(原名成德,字容若)齐名,时人比为“男中后主,女中清照”,并有“满族词人,男中成容若,女中太清春”的美誉。

顾太清诗歌用韵考

本文通过韵脚系联和数理统计,穷尽式归纳出清代诗人顾太清772首近体诗和27首古体诗的韵部,并对比《广韵》、平水诗韵、诗人词韵等韵部系统,探究诗人诗歌用韵特点,以及诗韵所反映的时音内容。

清代杰出的词媛顾春和她的《子春集》

一、关于《子春集》的作者在清代词坛上,继国初第一词人纳兰性德之后,还有一位词媛顾春。毕生致力于精研词学的王鹏运(幼遐)认为:“满洲词人男有成容若,女有太清春而已”。顾春,字子春,号太清,自号太清春。汉军人,生于嘉庆四年,历经道光、咸丰、同治,卒于光绪二年或更后(1799年—约1876年),享年约七十八岁。对于顾春的祖籍,其说不一。况周颐在《东海渔歌》词集的《原序》中谈及“铁岭词人顾太清”。《太清轶事》中又谓:“太清姓顾,吴门人”云云。然而,太清却自举其族望曰“西林”。从《天游阁集》与《东海渔歌》诸卷之首可见均有自署名为“太清西林春”。《太清轶事》:

“女中太清春”一说的形成与确立

顾太清擅词,晚清尝有"男中成容若,女中太清春"之评。但是,在顾太清生前,她与文坛交集不多,文学作品流传不广,其中有她特殊身份与经历的客观原因,同时也是出于她的自主性选择。她对文学功能的理解与对交游的掌控,让她区别于一般的闺阁女性作者。顾太清生前的声名主要得自于她的婚姻和逸事,能诗词只是闺秀才女的点缀。光绪二十六年(1900)前后,她的诗词手稿流出府外,她的词作被发掘、整理,并得到晚清诸位词学大家的推崇,由此确立了词学史中"女中太清春"的地位。

顾太清的思想与创作

《蕙风词话》载论清朝满洲词人,有“男中成容若,女中太清春”的说法。顾太清之诗集《天游阁集》及词集《东海渔歌》,自当时起在我国文坛上已有盛名,至今不衰,凡言满清满族女诗人者,非顾太清莫属。

《红楼梦影》的作者及其他

《红楼梦影》是《红楼梦》问世以来的三十余种续书之一,1988年初已由北京大学出版社作为《红楼梦资料丛书·续书》整理出版。原书二十四回,扉页题“云槎外史新编”,又题“光绪丁丑校印,京都隆福寺路南聚珍堂书坊发兑”二十字。卷首有咸丰十一年(1861)七月西湖散人所撰《红楼梦影序》一篇,各回之下均有“西湖散人撰”五字。北大整理本即以此本为底本点校的。

读顾太清手稿——兼及顾太清与龚自珍的情恋

有幸见到顾太清的诗词原稿,题为《天游阁集》,共六册.前半是诗,后半为词,词集又有分书名题《东海渔歌》.内有涂抹割裂,多属订正删汰,所改字句与原稿笔迹一致,实为改定之本.诗集后有宣统元年甘遁(吴昌绶)跋语,称“皆当日手订原稿”.以此稿与清末及民国间几种印本对校,见稿本删动之处印本未予改正,且印本多失载及错乱,印本所据当是未定残本.今据稿本及清宫档案,对顾太清四十岁以后的一段生活及创作稍作探索.

顾太清的宋词选及其价值

顾太清(一七九九—一八七七),满洲镶蓝旗人。初适副贡生某。甲申(一八二四)春嫁奕绘(一七九九—一八三八)为侧室。本为西林觉罗氏,后改姓顾,名春,字梅仙,又字子春,道号太清,晚号云槎外史。工词,在满洲词人中,享有美誉。着有《天游阁集》、《东海渔歌》、《红楼梦影》等。顾太清于道光十五年(一八三五)辑成《宋词选》三卷,收录词人五十二家词作一百四十八阕。《宋词选》是顿太清主要为学词而编辑的一部词选,具有一定的词学价值。

清代满族才媛顾春文学思想论

道光、咸丰年间,才媛文学逐步摆脱对文人与经学的依附,在一定程度上呈现出对自我的回归,文学书写与社集选择,均具有'去阵营''去文人化'的主体趋势,相较于乾、嘉时期具有更多自主的因素。但与此同时,面对国势的衰颓,文学又不得不承担起反映历史的职能,这种承担,与文学的自主结合,具有了更多自觉的意义。

著名民族历史语言学家金启孮先生(下)

先生经过悉心调查、整理大量第一手材料,对三家子的满族风俗习惯,从衣饰、房屋、家族组织、婚丧、修谱、祭祀和跳神、萨满等做了详尽的论述,更可贵的是将这些习俗与清前期满洲氏族部落的旧俗与老北京满族的习俗相比对,多指出其历史演变,对调查内容在动态中加以观察比较,更增加了该书的学术价值。

顾春及其《东海渔歌》

顾春,字子春,又字梅仙,号太清,生于嘉庆四年(一七九九)已未正月初五,卒于光绪三年(一八七七)丁丑十一月初三,享年七十九岁,是乾隆玄孙贝勒奕绘之侧室。她的身世比较复杂,经历年考据家的努力,已基本厘清她本姓西林觉罗氏,是满洲镶蓝旗人,因祖父牵连进胡中藻的文字狱案,沦为罪人之后,后因要嫁与奕绘,为了瞒过宗人府而冒了顾姓,顾太清之名从此传世。她着有诗集(天游阁集)、词集《子春集》和《东海渔歌》。这样曲折的身世吸引了学界大部分的注意力。

满族之今昔

满族是我国东北的一个历史悠久的少数民族,他们既善于学习又善于创造,在清代近三百年中起过重要作用。据1978年统计,满族人口约有二百六十五万人,居住在辽宁省的占一半以上。

满洲心象——论顾太清创作与晚清旗人社会心理

顾太清(1799—1877),姓西林觉罗,名春,字梅仙,有《天游阁集》(诗七卷、《东海渔歌》词六卷)、小说《红楼梦影》和戏曲《桃园记》《梅花引》传世。这些作品中常自署西林太清春、太清春、太清西林春、云槎外史,晚年也曾署太清老人椿、天游老人等名号。在有清一代词人中,“男中成容若,女中太清春”之说已成陈套。王蕴章《然脂玉韵》卷四列徐灿、顾春、吴藻为清代妇女三大家。