艾火与天火——灸疗法诞生之谜

古代的中国人为何利用火发展出灸疗法来治病 ?艾草为什么成为灸疗法的主要燃料 ?在鬼神祟祸、成为疾病最主要来源的时代里 ,燃烧艾草后灼伤人体局部以治疗疾病的灸法到底是从哪里诞生的呢 ?灸法的操作中所涉及的火主要有 :艾火与天火。艾草最早的别名“冰台”,古人以冰制的透镜或青铜凹面镜引取太阳之火 ,艾是引火的燃料。熏之以艾 ,祓除不祥 ;艾草相当普遍用来驱毒气 ,其燃烧之后产生的气味也可以用来驱逐疫鬼罢。而灸法的诞生曾由占卜的过程得到灵感 ,巫者将灼龟观察兆纹与人体表面的血脉形象取得模拟想像。灸法使用不同的火源会产生不同的疗效吗 ?古代医家又为何坚持利用太阳之火 ?太阳之火在古代象征纯阳之洁气。透过阳燧这样通天的器物 ,汲取纯阳之气点燃属温热的艾草进而驱除疫鬼。操作阳燧的技术垄断于巫师手中 ,灸法无疑诞生于引取天火的仪式氛围。而大量出土的有关“”的文献与天火的信仰密不可分。换言之 ,火论与气论的关系 ,不仅涉及灸法的起源 ,同时 。

《梵天火罗九曜》考释及其撰写年代和作者问题探讨

首先分析了密教经典《梵天火罗九曜》的性质、内容、构成等,证实其为一部包含不少印度天文学内容的典型密教占星术经典。然后根据经文中提供的相关证据,用天文方法推算了该经的写作年代不晚于公元751年。并推断该经正文的主要内容极有可能出自一行的手笔或传授,但部分内容出于后人补述。另外,还对该经作为天文学在不同文化之间传播和融合之证据的重要意义做了深入阐发。

《天火之谜》第一课时教学设计

《天火之谜》是苏教版小学语文第九册第六单元"百折不挠"的一篇课文。全文多处采用烘托的手法表现了富兰克林在科学研究中的勇气和决心。使人感到富兰克林最终获得的成功既是来之不易的,也是弥足珍贵的。

取天火给人类

我不远千里而来,是全心全意地向同志们学习的。组织会议的同志要我讲几句话,实在惭愧得很,觉得没有话可讲。现在,只有姑妄言之吧。第一点,我觉得这个会是很重要的,开这样的会,也是很难得的。谈到外国文学的重要性,重要到什么样的程度,这恐怕千言万语,或者说,万语千言,都难说清楚。我不得不借用一个比喻来讲介绍外国文学的重要性。这个比喻不是我说的,而是当年鲁迅先生讲的。一提到介绍外国文学时,

力图超越的呼唤——评中篇小说《天火》与《狼狗》

《青年作家》91年3期于显著位置推出了两部中篇小说:《天火》与《狼狗》。作者都是四川德阳的年轻人,而且又都是中篇处女作。作品写得不算完美,但确有金玉烁然其中。读完这两部新人新作,我想起歌德的名言:“是玫瑰,终会开放。”

省社科联、福建电影制片厂联合召开《天火》剧本研讨会发言摘要

吕良弼(省社科联党组书记、副主席、副教授):王亚南同志是我国著名的马克思主义经济学家,《资本论》的译者之一。在马克思主义经济学说的东方传播史上,王亚南同志占有重要的一席。

我心总是激动不已——读《“天火”在中国燃烧》

王观泉同志的《“天火”在中国燃烧》,写的是“五四”运动后的头十年,马克思主义传入中国,与中国革命文学相结合的过程。这是一本颇具新意的中国现代文学运动的史学专著。数万字的册子,别具一格,很有自己的研究个性。在行文与结构上有着散文般的自在,似无章法,却在灵活中自成体系。可行可止,决不啰嗦;言简意賅,饶有兴味。

入境 入情 入神——苏教版五年级上册《天火之谜》教学例谈

有人说学习语文的课堂就像是带着孩子爬山一样。爬什么山?是在攀爬知识之山,情感之山,思维之山。当教师带领着孩子们在这座山上不断攀爬的时候,学生才会感受到“会当凌绝顶,一览众山小”的快乐。在语文教学中也是如此,只有“入境、入情、入神”,才能够让学生走进语文的殿堂,感受到阅读学习的快乐,这是情感游历的三个层次,也是语文学习的三种境界。以小学语文苏教版五年级上册《天火之谜》为例,分析如何在教学中“入境、入情、入神”。

语文与信息技术整合《天火之谜》教学设计

教师在教学中运用校园网平台中的E课堂平台,学生借助网络进行课堂学习,用丰富的网络资源进一步内化课堂所得,学习伟人的精神。

论雨果《东方集》中《天火》的艺术特色

雨果作为法国著名的浪漫主义诗人和文学家,《东方集》是雨果在欧洲“东方热”的潮流影响下创作的一部诗集。《天火》作为《东方集》的第一首诗,有着奠基整部诗集的基础,其重要性不言而喻。因此,对该诗的艺术特色进行具体分析,可以加深对雨果诗歌的理解。笔者认为,《天火》从故事内容和结构安排这两方面实现了用“地理的尺度来展现广阔的画面”。

春天火气大 自调并不难

祖国医学认为，春天气候转暖，自然界万物复苏、阳气上升，人体各个器官从冬天“懒散”状态中苏醒过来，肝、胆、

《天火之谜》教学切入设计探析

本文结合《天火之谜》教学课例，探究关注兴趣点、探清认知基础、抓住教学生成的语文课堂教学切入设计方法。

“魔女”,点燃“天火”——女大学生吕军萍发展沼气兴农富民情况记实

“魔女”，非魔非怪；“魔女”实际是个秀女，信女，义女，才女；人们称其为“魔女”，是因为其对自己酷爱的事业着了“魔”，走火入“魔”，终成气候，以致名扬三晋，成为一方女杰。题解河南安阳黄小燕山西省临汾市土门镇，一家农户庭院里，室内、室外、厨房、灶旁，密密...

李兆贞基于“天人二火”理论辨治疫病思想探骊

文章基于《时疫温病气运征验论》探析李兆贞对“天人二火”所生之疫病的认识与辨治。通过对此书的梳理分析,发现疫病之发生是由脏腑而生的人火先侵袭机体胃、大肠、膀胱三腑,继而感受天火而发病,而天火由五运六气决定其温热、湿热、寒湿之性。因此,文章认为天火决定疫病的性质,人火决定疫病的发病部位。李兆贞由此提出治疫重视逐邪、给邪以出路的治疗原则。对于天火温热袭胃与大肠者,强调以泻下为要;对于天火湿寒易着于膀胱者,强调以利小便为主;对于天火湿热者,辨其湿热偏倚,巧用通便利尿之法。

人性生态与政治文明缺陷的瓦解与批判——兼评阿来长篇小说《尘埃落定》、《随风飘散》、《天火》

藏族作家阿来十年来连续推出的《尘埃落定》、《随风飘散》、《天火》三部长篇小说取得了骄人的实绩。《尘埃落定》描述的是土司集体的毁灭;《随风飘散》以及该小说的前身《格拉之死》,描述的是民间集体的人性杀戮;《天火》描述的是集体的迷狂。这些不同历史时期政治文明生存状态和人性生态的现场,不是在建构,而是在描述体制崩溃、精神瓦解的过程、追问着瓦解消亡的根源,因此,从整体来看,阿来文学,正是对于人的精神生态缺陷、政治文明生态缺陷的瓦解与批判。

极光──五彩缤纷的“天火”

极光──五彩缤纷的“天火”郁斌极光是地球最壮观的自然现象之一。在黑暗的夜空中，极光好似一团团升起的殷红霞光，转瞬间化成紫色，一会儿化成蓝色、绿色、黄色、白色；极光时而似彩带飞舞，时隐时现；时而如烈焰腾空，时弱时强；有时像雄幕垂空，摇曳生辉，有时又薄如...

燎原的天火──谈30年代中原诗人与诗作

燎原的天火──谈３０年代中原诗人与诗作魏巍这本《３０年代中原诗抄》编起来很不容易。这是由主编周启祥同志花了多年时间，流了大量的汗水，从当年所能找到的报刊上，一篇一篇抄录下来的。如果不是出于他们对新诗遗产的特殊感情，那是不会有这本诗集出现的。所以，这里...

昆凌亮相“天火之夜”,揭秘影片重金打造的幕后故事

第22届上海国际电影节期间,《天火》剧组在上海虹桥基金小镇举办'盛夏燃情'天火之夜电影发布酒会,总出品人兼总制片人董文洁、导演西蒙·韦斯特携主演昆凌、柏安、纪凌尘等盛装亮相。现场曝光了一段幕后制作视频,揭秘影片由'重金打造'的全过程。