基于透视还原的圆明园四十景图之天然图画景观平面图研究

试图建立一种研究方法,对现存有关清代园林景观设计的透视图资料进行较为细致的研究。选取乾隆九年(1744年)彩色绢本《圆明园四十景图咏》中的"天然图画"一景作为研究对象。分析各种文献资料,证实其为写实的透视效果图,并查阅相关史料最大限度地还原其造景设计的有关历史信息,再通过透视反求作图法还原其景观设计平面图。希望通过尝试这一研究方法,形成一定的研究成果,对圆明园遗址的景观历史研究有所帮助。

《圆明园四十景图》天然图画中的框景

在中国古典园林建设中,造景的形式颇多,其中较常出现的是框景。在《圆明园四十景图》中,框景不在少数,但最有意趣的属天然图画中的框景,天然图画中的框景由两种体现形式,一种为透花窗,另一种为洞门。本文将以天然图画中的框景作为研究对象,浅谈框景在此图景中的作用。

以意造园,复以园造意:从《红楼梦》第十七回看文人园林

《红楼梦》第十七回"大观园试才题对额"通过一众人在园中的游赏、题名与品评,不只为读者呈现出园林空间的总体面貌,还探讨了园林的真意和趣味之所在。从中可知,文人是在对诸多刻板和不适当的观念的反省中,逐渐建立起"文人园"作为生命世界的意义。主要围绕4个方面讨论。1)这一回以"题名"来写园林,这题名不是一种外在的包装,而是显现园林之意趣以及主人雅俗的重点所在;2)评判命名之"雅俗"的关键不在文化知识,也不在辞藻华美,而在于是否可以幽微之情愫和细敏之感知,亲身浸入园林的整体时空,并以最切景含蓄的文字表达出此间的真意;3)宝玉的第一处命名"曲径通幽"在整个园林的整体布局以及各处的内部布局中皆可见其构思,"曲径"不是指蜿蜒之形式,而是说在这种布置之中不觉而引身心入幽的手法;4)宝玉在"稻香村"之处同贾政的争辩中提出"天然图画"的观念,揭示了营造出的真正的"天然"景观绝不是对外部自然景观或是乡村环境的"摹写",而是由人的时空经验对外在的"自然之势"同内在"自然之理"的整体认知。当然,这几个观念都不能说是曹雪芹独特的发现,它们同晚明的计成、张南垣、张岱、祁彪佳等人的园林思想一脉相承。祁彪佳《寓山注》中"以意造园,复以园造意"一言可谓这一回绝佳的注脚,一位高明的造园者和观赏者,一定能领会"园"不只是一个空间形态,而是一个与"意"不断相互阐发和塑造的过程。

从古画论到《园冶》看中国传统园林建筑理论的内涵

"山水以形媚道"作为抽象目的而指导中国园林建设,其现实目的便是"虽由人作,宛自天开",其格调无拘无束、自然天成正在于求"逸"。从而可知古画论对于认识和研究《园冶》具有很重要的意义,六法与山水画论如同《园冶》造园之"腹稿"时刻影响和导引着中国园林建造的思维模式。我们从中国古画论的角度对《园冶》这部造园奇书进行了理论上的分析和传统思想内涵上的溯源,也为解读《园冶》提供的一种思路和方法,资以借鉴。

在地文化+空间领导+丰润课程:新建校“文化基因”培植三要素

作为一所新建校,浙江省临海市大洋小学北校区探索培植学校文化基因,构筑与办学理念深度融合的校园环境,并以课程建设为突破口,丰润学校的文化内涵。包括:提炼本地文化精华,凝练办学理念;在学校建筑中主题化呈现文化内涵;建设体现童心、童真、童趣的特色"课程园",构建"塔式结构"课程规划图,设计"法自然·画童年"课程框架,进行相关课程的校本化开发与实施等。