《洞天玄记》的隐喻系统与杨慎“游神物外”之宗教意识

作为杨慎创作的一部"阐明老氏之旨"的"宗教感化剧",《洞天玄记》继承了道教丹鼎派鼻祖魏伯阳《周易参同契》所开创的隐秘晦涩、古奥神诡的宗教文本语言风格,通过大量使用隐喻性语言描写形山道人收昆仑六贼、降东蛟、捉金虎等一系列故事情节,从人物设置、情节敷演、意象选择、语言表述等层面罗织了一个诡谲怪诞而又寓意深远的隐喻体系。对这个精心构建的隐喻体系进行深入的剖析,不难挖掘出杨慎思想领域中浓郁深厚的"游神物外"之宗教意识。

杨悌《洞天玄记·前序》所引《西游记》辨

《古本戏曲丛刊》四集收录的杨慎所著《洞天玄记》,除在体裁上有变体意义外,更因其《前序》提及《西游记》而为学界所重视。按此序署"嘉靖壬寅冬",即嘉靖二十一年(1542),比通行的世德堂百回本《西游记》的梓行时间万历二十年(1592)早了整整半个世纪。尤为引人瞩目的是此序所涉《西游记》充斥着"心猿""意马"的丹道之说。无论此"西游"是小说还是杂剧,在《西游记》演化史上都具有特殊意义。

杨悌《洞天玄记前序》所言《西游记》考论--兼及对章回小说《西游记》成书的影响

杨慎《洞天玄记》所载杨悌《洞天玄记前序》提及的“西游记”,是一部与《洞天玄记》体裁相类的杂剧作品,而非指向章回小说,《西游记》。这部已亡佚的“西游记”杂剧作品作为章回小说《西游记》成书过程中的重要一环,深受“罗教”“黄天教”等嘉靖时期民间宗教的影响,成为当时民间宗教进行本教教义普及传播与世俗化的中介物,流传甚广。以至于时人对“西游”故事的解读,往往集中于“证道”方面。而从作于嘉靖二十一年(1542)的《洞天玄记前序》并未言及章回小说《西游记》可知,章回小说《西游记》成书时间的上限当不早于嘉靖二十一年。

杨慎杂剧创作之文献述评与文本考辨

杨慎杂剧作品自明代以来就存在着诸多争议。根据历代文献书目和学界研究成果对存在较大争议的杨慎《太和记》与许潮《泰和记》进行考述发现:杨慎《太和记》作为由24种剧本组成的杂剧合集,极有可能出自一人手笔;其题材选择具有明显的历史化倾向;《太和记》形式体制的独特性和开创性,在戏剧史上具有典型的意义。从具体文本考辨杨慎《洞天玄记》与陈自得《太平仙记》之间文字的差异看出:杨慎创作《洞天玄记》一剧不容置疑,陈自得《太平仙记》实乃改编自杨慎《洞天玄记》。

龙血玄黄——大传统新知识求解华夏文明的原型编码

文学人类学的理论建构,聚焦文化文本的符号编码和解读,包括方法论的四重证据法,尝试依据本土的考古发现新知识,再造一种大小传统贯通的新文化观、历史观和一种因果解释链,拓展出不光依赖文字和文献的综合性文史研究范式。文章以《周易》龙血玄黄神话的原型探索为例,通过大传统的玉礼器颜色象征系统,揭示玉与龙的神话对应,归纳出华夏文明的二元色符号模式,命名为"玄黄二元编码"。它如同一种能够转换生成的叙事语法,体现在黄帝及其导师力黑、玄女(素女)的命名和相关叙事中,诸如黄帝与玄珠神话,黄帝与玄玉神话,《道德经》的尚玄说与《山海经》珥两蛇(青蛇、黄蛇)神话等一系列文本生产中。再依据出土的距今5300-4000年间的中原史前玉礼器为第四重证据,验证《尚书》等有关玄圭(夏)、玄钺(周)、玄璧(周)叙事的实物原型,论说一个长达千年的以深色蛇纹石玉料为主的"玄玉时代",揭示《礼记》"夏人尚黑"说的大传统文化底蕴。

黄山名称考辨

黄山是徽州文化构成的自然风光和人文景观结合的板块,在新兴显学——徽学研究中的地位非常重要。而关于黄山名称的由来,历来沿用“黄帝炼丹”说。本文从许承尧设疑发端,例举《旧唐书》、唐诗和道家学说,质疑传统说法,提出黄山名称是源于《易·坤卦》:“天玄而地黄。”

近代云南戏曲文学的历史发展及其有关的几个问题

1989年夏,国内一些有关单位如中国社会科学院文学研究所,中国艺术研究院戏曲研究所,广西艺术研究所等,在桂林召开了第一届中国近代戏曲文学讨论会。会上,对“近代”的上限及下限,有一些不同的意见。其中一种意见认为,上限以鸦片战争爆发为界,下限以新中国建立前夕为界,我比较同意这种意见。本文所指的“近代”范围,即在这个界限之内,但根据云南戏曲文学发展的实际情况,上限放宽到明代初年。

《文心雕龙》论文德

刘勰在《文心雕龙》的开头第一句话,即《原道》的“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?”这里就提出文德.这个文德称为大,大到包括两方面:一是“道之文”,一是“自然之道”。先说“德”包括“道之文”,这个“德”指什么,即韩愈《原道》里讲的“足乎己天待于外之为德”,即本身所具有的属性,所以说“与天地并生”。有了天地,就有“玄黄色杂,方圆体分”,即有天地的色,天玄地黄,即有天地的形,天圆地方(这是古人不正确的看法),即有了一样东西,即有它的形状和色彩。

成都戏史探究

丝管纷纷的锦城成都,作为天府之国的蜀地腹心,古往今来,经济繁荣,人文荟萃,戏剧活动也十分活跃。白《三国志·蜀志》中对这里的戏剧活动有所记述以来,①在这座历史文化名城的疆域之內,又首先出现了我国“杂剧”艺人的记载;五代,王、孟两蜀相继建都成都,俳优活动也非常频繁;宋代,双流姻礼之家“优伶之戏甚盛”,其时,成都阅武场更有盛大的赛戏活动;元代以降,“成都游赏之盛甲于西蜀”,“倡优鼓吹,出入拥导”,“岁率有棚,谓之故事”;③至明。

昆腔入川年代初考

昆腔究系何时入川?戏曲理论界对此至今尚无定论。各家之言,归纳起来有三种看法,兹先简介并略作辩证。 1、清乾嘉入川说。周贻白先生认为:“川剧的‘高腔’,也可能源出‘京腔’……但‘昆腔’传入四川,实在‘高腔’之后”.(见《社会科学战线》1978年第一期265页)“京腔”乃形成于清乾嘉年间,照上述情况推论,昆腔自然在清乾嘉年间或之后才入川了。但周先生在此只是下个结论,既无论证又无论据,难为信史。 2、清雍乾、清初入川说。持此说者,多据昆曲专班在川出现时间来确定昆曲入川年代,但因四川昆曲专班出现时间史书记载不一,故所论昆曲入川年代亦就各说不一。一种说法是,康熙二年,“

青影厂彩色遮幅故事片 血战天狮号

国际辑毒组织通知我国,将一艘藏有大量毒品的“天狮”号货轮在我国港口装货。与此同时,我公安部门获悉,有人要杀掉正准备入关的女华侨林育儿,而林育儿正是天狮号的船主小姐。究竟什么人,为什么要杀林育儿?毒品藏在什么位置以及船上的人物关系如何?李政被派往澳门调查摸底。在澳门警长周志方、胡小勇的配合下,李政目睹了国外黑社会的残暴行径,感受到国外同行的苦衷,发现两派黑社会势力对天狮号都感兴趣。原来,船上的毒品是天宏公司董事长简鹰良所为。林育儿的父亲十年前被简杀害,要除掉简鹰良。就必须找到船上藏毒品的证据。林育儿不惜重金收买。甚至以身相许,利用高约翰的力量实现自己的目的。于是引发了一场大撕杀。结果是两败俱伤。林育儿损兵折将,死里逃生。

稻草种蘑菇新法

将稻草切成3厘米长,用清石灰水浸泡3天,使其软化消毒。随之再用清水漂洗干净,在生料中加入适量微肥,拌匀后随即上床。料厚15厘米,播上优质菌种,播后21天左右,可见分布均匀、长势良好的洁白菌丝。加强管理,可望获得丰产丰收。此法一是工艺简化,不需堆料发酵,按上述方法处理,直接播菌就行;二是成本低,效益好。

我愿

我愿化作一只蝴蝶飞舞于夜空在用光下翩翩起舞用生命为你旋转歌颂我愿化作一片红霞绽放在云雾里在黄昏时纵情微笑用热血为你绘红一片天空我感化作一颗流星悬挂于子夜中在最美时瞬间划落

宣教是旗帜、火炬和灯塔

曾有人问我,环境宣教工作是什么？我抚今追昔,感慨万千!宣教工作是一面旗帜,擎起真理,诠释大道。天玄地黄,万物滋长;天人合一,和谐美象。无论时代怎样变迁,环境宣传教育的历史功绩,将永远彪炳青史,环境宣传教育这面旗帜将永远猎猎招展。宣教工作是一束火炬,点燃希望,势成燎原。世间生灵,存乎天地;敬畏自然,天理所在。是环境宣传教育,促成了人们的宝贵觉醒,让人们疯狂的大脑稍许冷静,让无休的贪念开始收敛，让人们敬爱自然的意识逐渐回归。

“得意忘言”的两种误用

"得意忘言"语出《庄子·外物》:"筌(筌:捕鱼的竹器)者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄(蹄:捉兔的网绳)者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!""言者所以在意,得意而忘言"的意思是,言辞是用来表达意思的,已经得其旨趣就不必再借助言辞来表达了。也就是说言辞虽不可或缺。

象法天地造物思想探析

象法天地的思想观念有着深厚的历史渊源,在我国古代诸多造物思想中具有很重要的地位,对我国古代设计造物实践产生了重大的影响。本文首先引入象法天地的观点,探讨象法天地思想的历史渊源、形成过程以及发展脉络,然后分别从法天地之数、法天地之形、法天地之色彩、法天地之意蕴四个方面分析象法天地这一造物思想。

瑰丽的玄色之美——谈彭城窑黑釉天目茶具艺术

近年来,在磁州窑的故乡彭城旧城改造中,出土了大量的古代黑釉天目瓷与数十万片天目瓷片。为研究彭城磁州窑黑釉天目茶具艺术,提供了丰富而翔实的实物资料。我们中华民族古时有＂天玄地黄＂之说,玄色乃是代表天之色的尊贵的黑色。＂天目＂一词则最先源于日本茶人用语,最初特指由中国天目山寺院携到日本的中国黑釉茶具。后来国际陶瓷界许多专家采用了此陶瓷学分类术语,将专门用于茶道的黑釉陶瓷制品统称＂天目＂。

自制教具对“月相变化规律”之教学

一、教具制作教具制作背景在高中地理教学中,月相这部分内容较为抽象难懂[1],学生没有实际观察的经验,对天体运动没有形成形象思维,且高考及其他的考试中极少涉及,地理教师也很少讲解,所以月相是高中地理学习的一个盲区,同时更是一个难点[2]。但月相与生活息息相关,根据月相某一时刻的形状、亮面凸向、在天空中的方位等可推算出月亮升落时刻,判定该天农历大概日期以及观察时大概时刻[3],可见。

观音

石种:三江石产地:广西龙胜规格:110cm×250cm×65cm主要成份:红碧玉自生石英+后生石英+玉髓搜天下之奇石,妆点出一个瑰丽的世界,让世界通灵。揽世间之古木,营造起一个风云的天空,让天空生动。网天下之英力,支撑起一个民族的大厦,让大厦永宁。