龙血玄黄——大传统新知识求解华夏文明的原型编码

文学人类学的理论建构,聚焦文化文本的符号编码和解读,包括方法论的四重证据法,尝试依据本土的考古发现新知识,再造一种大小传统贯通的新文化观、历史观和一种因果解释链,拓展出不光依赖文字和文献的综合性文史研究范式。文章以《周易》龙血玄黄神话的原型探索为例,通过大传统的玉礼器颜色象征系统,揭示玉与龙的神话对应,归纳出华夏文明的二元色符号模式,命名为"玄黄二元编码"。它如同一种能够转换生成的叙事语法,体现在黄帝及其导师力黑、玄女(素女)的命名和相关叙事中,诸如黄帝与玄珠神话,黄帝与玄玉神话,《道德经》的尚玄说与《山海经》珥两蛇(青蛇、黄蛇)神话等一系列文本生产中。再依据出土的距今5300-4000年间的中原史前玉礼器为第四重证据,验证《尚书》等有关玄圭(夏)、玄钺(周)、玄璧(周)叙事的实物原型,论说一个长达千年的以深色蛇纹石玉料为主的"玄玉时代",揭示《礼记》"夏人尚黑"说的大传统文化底蕴。

黄山名称考辨

黄山是徽州文化构成的自然风光和人文景观结合的板块,在新兴显学——徽学研究中的地位非常重要。而关于黄山名称的由来,历来沿用“黄帝炼丹”说。本文从许承尧设疑发端,例举《旧唐书》、唐诗和道家学说,质疑传统说法,提出黄山名称是源于《易·坤卦》:“天玄而地黄。”

象法天地造物思想探析

象法天地的思想观念有着深厚的历史渊源,在我国古代诸多造物思想中具有很重要的地位,对我国古代设计造物实践产生了重大的影响。本文首先引入象法天地的观点,探讨象法天地思想的历史渊源、形成过程以及发展脉络,然后分别从法天地之数、法天地之形、法天地之色彩、法天地之意蕴四个方面分析象法天地这一造物思想。