关于天盖、天柱传说的比较研究

在许多民族的神话中,都曾有过天盖、天柱之类的传说。它们未必发生于同一个“母源”,其间却惊人的相似。不过,相似并非等同。相似之中,又有各民族自己特殊的色彩。比较这些传说的同异、探求它们同异的根源,首先是文化人类学、特别是比较神话学的课题。在哲学上,还会有助于我们了解原始人的宇宙观和原始人的思维方式。

99天盖起来的教堂

5月1日,临沂市河东区(新区)举行了奉献新堂的礼拜。来自新区各堂点的弟兄姊妹约1.5万人,除堂内容纳1500之外,全都在新堂周围席地而坐,每个“方块”对着一部闭路电视,颇像当年100一排,50一排,一帮一帮坐在地上等候,分鱼分饼的饥渴群羊。 新堂长45.99米,宽32.04米,建筑面积1718平方米;高21米,钢屋架,再加礼拜堂尖顶5米。在山东属较大型礼拜堂的这样一个二级工程。

天盖寺古银杏林

久负盛名的天盖寺位于雅安蒙山五峰之下,供奉甘露大师。据史料记载:“甘露道人始结庐于此,宋淳熙时重建,明洪武及万历时屡经补修。邑之寺院惟此为古”(《四川通志》)。民国初年,此寺增建层楼高出林表,遥瞻俯眺,万象森罗。寺后曲径入仙茶园、甘露井。寺前“路若悬襁,阴林暗天,中有大楠,结瘿如车轮,曰—树;又有椤桫木,空中寄生杂花,曰八宝树。相传为甘露手植”(《名山县志》卷七)。

防火宣传就要铺天盖地

去年是我国火灾最频繁的一年,震惊全国的唐山林百之灾、南昌万寿宫之灾、北京隆福大厦之灾及深圳清水河危险品仓库和昆明东方夜总会之灾,都“轰轰烈烈”,残酷无比,给我们的国家造成了巨大的损失.工厂火灾.家庭火灾、森林火灾、仓库火灾、商场火灾似一张无情的大网笼罩大地.

高楼大厦花园别墅萧条 广告大战铺天盖地虚假——房地产市场怎么了!?

这边风景独好? 如今电视、报纸和街头的房地产广告铺天盖地,但这恰好说明的是中国高档房地产的萧条的现实。知情人说,如此不正常的市场大起大落,是由于刚刚起步的中国房地产市场缺乏规范,许多人钻现行法规的空子,并且利用人们的买房保值观念和社会某些不安定因素,人为哄炒,制造虚假繁荣和紧迫感,从中牟利;另一方面说明,由于国家宏观调控政策和法规的逐步完善,以安居工程为主的房地产发展方向的确立,投机的可能性已下降,而中国广大的普遍消费者还远远不具备购置高档房产的能力。于是高楼大厦、花园别墅、十室九空,市场萧条实属必然。

一种新型的建筑施工技术——天盖建筑系统

1 前言 从事建筑业的工人给人的一般印象是什么?人们也许马上就会想到这样一幅景象:在烈日当空下工作,汗流浃背、满身泥土,有时候,还得忍受风吹雨打。不过,天盖建筑系统BCS(Big Canopy System)将改变这一切。 80年代末期,日本的年青一代工人已不想选择建筑业作为其职业。有鉴于此,大林组公司决定以技术进步为基础,研究出一套新的建筑施工方法,降低对建筑工人的需要量,以增加公司的综合竞争力,改变人们对传统建筑业的看法,吸引更多优秀人才加入建筑业。

关于多用途系留充气天盖的初步设想

全球气候变暖的趋势将会威胁到人类及地球上所有生物的生存和发展。近几年南极冰川融化加速、大型冰山解体,随之而来的是海平面的上升。保护南极冰川已成为摆在人类面前的紧迫任务。作者设想用一种巨大的充气结构体作为保护冰川的天盖,以大量减少冰川的辐射吸收热,从而延缓或阻止冰川的消融;同时将大量高效太阳能电池帆板置于天盖上表面,将太阳能转换为电能,从而产生一定的经济效益。

中国古代的盖天仪

该文根据出土文物和历史文献论述了中国历史上有过盖天仪的问题，重点讨论了汉代的盖天仪模型，北魏的盖天厅，南朝梁的盖天仪和隋代的盖天图，其中梁的盖天仪尤其值得注意，文献记载上就明确称之为“盖天仪”，是一件独立的天文表演仪器。文中对盖天仪在当时的安装地点、位置和盖天仪的形状、结构给出了推想图。

天地盖包装盒 蕴藏的专业主义

天地盖包装盒是纸品包装中的一个重要分类。虽然其仅有简单的独立天盖和地盖结构,但却以箱盖分离的结构优势大大满足了包装和运输的需求。而且,天地盖包装盒还具有生产效率高、成本低、可自动化大批量生产的优势,目前受到许多高端品牌的青睐。

天盖村的朋友

“旺火不旺多加柴,朋友不对多担待……”每想起这句秧歌词,我就想起家乡那扭秧歌、踩高跷的正月,想起秧歌队的领队张宽宽。那年,我被学区下放到天盖村当教师,正赶上闹正月。村里秧歌队的领队正是和我一起搭伙教书的民办教师张宽宽。所谓领队,也不过是能顺口编几句台词,

天盖楼下遗民恨 友砚堂上石友情——谒明末清初思想家吕晚村和他的砚友们

余乡浙江海宁长安,古有河道称修川。北邻桐乡崇福,古称石门,傍水称语溪(今留良乡)。此邑虽小,在我国明清之际却有着一位声名显赫的人物,姓吕名留良(1629-1683,享年55岁),号晚村,人称晚村先生。晚村先生一生正气凛然,志节耿然,无官无职。

天天钙,天天盖游戏

你想完成“天天钙,天天盖”所赋予的任务,成为健康好孩子吗?下列表格中规定了每天的任务,你只要按要求完成每天的任务,就可以在任务栏中用印泥盖上你的手指印。当七个任务栏全部盖满,就可以寄来参加“健康好孩子”评选。

戏曲是走的艺术——盖叫天艺论之辨析

20世纪 6 0年代 ,盖叫天先生根据自己七十余年的舞台实践总结出一条艺术创造规律 :戏曲是走的艺术。他在实验话剧院协助话剧《桃花扇》的排练中 ,有选择地运用这一规律 ,将比较刻板僵化的舞台调度人物之间的关系 ,改变得活泛生动 ,收效显著。艺术实践证明 ,这条规律带有普遍性 ,不仅适用于戏曲 (含传统戏和现代戏 ) ,而且也适用于话剧。

盖叫天京剧表演理论再探

古典剧论向来偏重词曲格律、剧本编创、演出综评、写意美学等范畴;表演方法之论述,所占比例甚微,可谓戏曲理论中最弱的一环,虽不乏透辟观点,惜兴之所至,三言两语,戛然而止,未见以完整论述为憾。盖叫天先生以丰富的舞台经验为基础,并综合感性、直观与想象的能力,将深奥难言的表演精髓,层层剖析,完整陈述。本文依据既有的记录文献,加以整理归纳,可区分为三大领域,分别为:动作篇——动作美学,演剧篇——演剧原理,创造篇——创造观点。三大领域,层层铺陈,细细剖析,注重实例,提炼经验,分析细节,具备难得的宏观视野与完整格局,较之古典演剧论更精要,不但层次井然,且具丰富实务经验,为戏曲(京剧)表演学建立了良好的立论基础且产生了深远的影响。

粉墨春秋,豪情盖天——盖叫天故居

如果说我在杭州的寻访记就是一次迷路记，倒也不假。现在，我就无法说山自己身存何处——脚下之路，虽然现在叫做杨公堤，但是：一年前，它还足一条名叫西山路的车水码龙的文通要道；500年前，是一条有着“里六桥”的元老级“杨公堤”；再往前的200年里，是被霸占葑塞、“废而不治”的“红颜祸水”；要是再往前数，那些它所旁观的锦瑟华年、家国兴亡，真是不说也罢。

大师虽去 风范长存——盖叫天生前几件不小的小事

我和盖老先生相识于1953年初，相知于1959年之后，最后诀别于1970年他弥留的病榻前，前后不到20年。但是，他在不同环境下以不同的心情向我传授做人和学艺的道理，尤其是弥留前那十来天，仅仅是断断续续的几句话，使我受益终身，经久难忘。

盖叫天这个艺人

盖叫天生前,曾在杭州西湖边的丁家山上为自己建造了一座寿坟,坟前的碑上,刻的是"艺人盖叫天墓"六个字.这座墓碑在"文革"期间遭到毁坏,当"文革"结束,人们为他重建墓地时,对于碑文怎样写,产生了两种不同意见.一种意见是认为不宜继续使用"艺人"二字,"艺人"的称呼不符合盖叫天作为京剧大师的身份;另一种意见认为,还是要尊重盖叫天的本意,沿用"艺人"为好.