峨眉山书目

曹学佺《蜀中著作记》著录峨眉仙经山志几若干种,胡世安《译峨籁》因之撰成《典籍纪》一篇,蒋超《峨眉山志·典籍志》略为之补,虽犹未备,实关系名山文献,亦撰山志者所不可缺。而近世许止净为印光《峨眉山志》标示纲要,既不能补正旧志诸目,反尽加删削,殊为失体。兹检载籍,就所见闻,列为此目云。 九仙经《郡斋读书志》神仙类著录:“天真皇人《九仙经》一卷,右天真皇人为黄帝说,一行、罗公远、叶法静注。论水火龙虎,造金丹之术,崇文书也。按《九仙兴废记》云:“此经黄帝留峨眉山石壁,汉武帝时得之,大中尝禁断。”

黄帝《阴符经》讲义(一)

(一)黄帝阴符经考《道藏》收录《黄帝阴符经》共二十二种,其中九种注释序论陈述的是轩辕黄帝得《阴符经》辨天人合变之机,演阴阳动静之妙,遵《阴符经》义修身、理国、扫除妖孽、安抚黎民。黄帝为了弘扬道义,务于救人,唯恐后世昧此道,违至理,误入歧径,故简集其要,传示于世。但后来,还有不少学者,议其非者。为了进行研究和探讨该经的来历,现将各家的考据列述于后,以供读者参考。 (一)《阴符经注疏》序:唐,李筌好神仙之道,常历名山,博采方术,至嵩山虎口岩石壁中得《阴符》,竟不能晓其义理。

作爲靈寶法的净明法——南宋净明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素

净明法雖然在許遜信仰的層面及'净'字符等具體符法方面可以向前追溯至晉唐時代的孝道派,但其成立却是在南宋建炎二、三年間,在此之前至少在名義上是不存在净明法的。孝道派的經典如《慈善孝子報恩成道經》雖然有部分保存下來,並得以收入《正統道藏》,但是否被南宋净明法所接受,就目前的認知而言尚不清楚(1)。