论广告营销中“天真者”原型的建构

在体验消费时代,注重消费者内心体验已成为企业营销的制胜法宝,而在激情与压力并存的当下,重拾简单乐趣,自在做自己等消费理念也成为众多消费者所看重的情感诉求点。在此背景下,本文着重分析了天真者原型与当下消费者行为特点存在的众多契合之处,试探讨在广告营销中如何巧妙利用这一原型迎合这股潮流,成功吸引消费者目光,提升品牌形象。

天真者的艺术——第五届“爱在蓝天下”绘画作品展

2012年4月2日，由北京文化发展基金会，北京市孤独症儿童康复协会、北京中间美术馆共同主办的“天真者的艺术——第五届‘爱在蓝天下’绘画作品展”在中间美术馆隆重开幕。在过去的4年中，“爱在蓝天下”已经发展成为一个有影响力的慈善括动，吸引了社会各界人士关爱自闭症群体，本届展览将在延续公益主题的基础之上，进一步向公众呈现这个群体在艺术上的惊人潜力。

基于《素问·上古天真论》探析养生不慎与不寐病机

《尚书序》曰:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。”《黄帝内经》可谓“至道之宗,奉生之始”,开篇《素问·上古天真论》明言机体的衰老与发病与“养生不慎”关系密切。本文将从“以酒为浆”“以妄为常”“醉以入房”“起居无节”“违逆四时”“食饮无节”“不时御神”等七个方面,对“养生不慎”引发不寐的病因病机深入探析,以期指导中医寤寐养生与不寐辨治。

明中后期天真书院讲会群探究

天真书院是后阳明时代最具影响力的王学讲会中心之一,王畿主持书院讲学期间多次往来嘉兴、湖州、衢州等地,鼓励当地阳明学者兴办讲会活动。明嘉靖至万历初年,逐渐形成以天真书院为中心,连同衢州衢麓书院、秀水文湖书院、平湖天心书院的讲会群,有力带动了阳明学在浙西地区的传播。

平淡天真:米芾的书画世界

米芾,字元章,北宋著名书画家、鉴藏家,著有《书史》《画史》《宝章待访录》《宝晋英光集》等。作为“宋四家”之一,米芾在书法和绘画上都有非凡的造诣,而他的书法与绘画也有着相似的审美倾向,通过对其书画世界的探索,我们可以了解米芾内在的美学思想——平淡天真。

天真驻颜丹对老龄大鼠血清和皮肤SOD、MDA的影响

目的 :观察天真驻颜丹抗皮肤老化作用。方法 :天真驻颜丹高、中、低剂量灌胃给药 2个月 ,检测血清和皮肤SOD、MDA含量。结果 :老年对照组皮肤和血清SOD明显低于青年组(P <0 .0 1 ) ,皮肤MDA明显高于青年组 (P <0 .0 1 )。高剂量能提高皮肤SOD活性 (P <0 .0 5 ) ,中剂量组皮肤和血清SOD活性均有增加 (P <0 .0 1、P <0 .0 5 ) ,对皮肤MDA含量的影响以中、低剂量为佳 (P <0 .0 1 )。结论 :天真驻颜丹抗皮肤老化的主要作用机制是提高SOD活性、降低MDA含量。

天真驻颜丹对老龄大鼠肝组织中脂褐质及皮肤含水量的影响

目的 :探讨天真驻颜丹抗皱祛斑作用机制。方法 :测定天真驻颜丹高、中、低三个剂量对老龄大鼠肝脏脂褐质含量及皮肤含水量的影响。结果 :老年对照组肝组织中脂褐质含量明显高于青年对照组 (P <0 0 1) ,中、低剂量组均能降低老年大鼠肝脏脂褐质含量 ,与老年对照组相比 ,差异显著 (P <0 0 1,P <0 0 5 )。老年对照组皮肤含水量显著低于青年组 (P <0 0 1) ,各给药组均能增加皮肤含水量 ,与老年对照组相比差异显著 (P<0 0 5 ,P <0 0 1)。结论 :天真驻颜丹具有降低肝脏脂褐质含量 ,增加皮肤含水量的作用。

平和自然之美 天真自由之心——赫哲族美术图案风格及成因探

一．对赫哲族图案探究的重要性 选择赫哲族美术图案及其风格进行研究的原因主要有以下四点。

神会“上古天真论”

《黄帝内经》大约出版于2500年前。什么是《内经》最重要的学术观点?应是"上古天真论"提出的,论述生命科学的"恬惔虚无,真气从之,精神内守"12个字。在此12个字中,精气神是一体的,其中尤以"神"为核心。"得神者昌,失神者亡"。"不治已病治未病"也当从这形而上处着眼。这正是几千年来许多著名注释《内经》者从形而下处强调不到的地方,因此对此进行探讨,希望能回升到《内经》的宗旨上,以真正弘扬中医学之精华。

天真的人类学家与人类学的“天真”——民族志反思的反思

民族志是人类学的翅膀和根基。20世纪后半叶以来,人类学内部出现了学术反思潮流,传统民族志进入了一个实验性的时代。《天真的人类学家》就是一部有代表性的文学性民族志作品,它以轻佻嘲讽的口吻,幽默辛辣的手法,开启了对人类学深沉、严肃的反省。本文试以《天真的人类学家》为分析文本,揭示出当前人类学面临的困境和存在的问题,总结其提出的问题和给予我们的启示。

从“天真之歌”到“经验之歌”——《看不见的人》主题探析

《看不见的人》的文本分析多关注于从小说的象征意象、叙事话语、艺术特色和写作手法等方面来解析这部作品。通过分析一个黑人青年真实的成长历程和成长经验以及小说中的莱因哈特和"祖父"角色的塑造来探析小说的主题:解读现代人所面临的共同困境,即个体强烈的自我意识与各种外在因素所导致的自我意识之间的矛盾造成了现代人的孤独感和生活焦虑,失去自我、被人视而不见的生存状态成为现代人的普遍命题。

一沙一世界 一花一天国——布莱克《天真的预言》汉译的文化解读

威廉·布莱克在中国的诗名很大程度上受惠于《天真的预言》篇首那几行小诗。一首在欧美不为人知的小诗,却能在中国广为流传,几乎完全仰赖翻译之功,仰赖译作中有意无意融入的禅意,从而成就了一段译作打败原作的佳话。

杭州天真书院的历史沿革及功能转化

本文以日本所藏孤本《勋贤祠志》及2012年海内外围绕该孤本而发表的三篇很有分量的论文为基础,对天真书院作了细致的史料梳理和初步的史实考证。认为从"仰止祠"到"勋贤祠",并非简单的名称之变,而实为内质之变。"仰止"推崇的是包括"立言"在内的立体的学者型的阳明形象,而"勋贤"关注的则是以"立功""立德"为重点的事功型的阳明形象。

《素问·上古天真论》“登天”与“天师”解诂

结合《素问·上古天真论》"登天"、"天师"二语出自王冰之手的事实,对其含义做了详细考辨,提出"登天"当依王冰注,作"白日升天"解,指的是成仙之事;"天师"本是对通晓道术之人的尊称,王冰将其作为"岐伯"的专称,而此改动似既有《庄子》旧典的影响,又与王冰信奉道教成仙之说有密切关联。

浅论《上古天真论》对心理健康的认识

《上古天真论》是《黄帝内经》的第一篇,蕴含着丰富的心理学思想。《上古天真论》中"形与神俱"的健康标准与现代健康的概念不谋而合,"精神内守,病安从来","恬淡虚无,真气从之",更是表明了心理健康是个体健康的前提。篇中对心理健康的描述完全符合现代精神心理学对正常心理的评定标准,并对我们现代人调整心理状态有很好的指导意义。

《天真时代》的叙事策略简论——兼谈作品中女性人物的权力意识

小说《天真时代》是美国现代小说家伊迪丝.华顿最成功的作品之一,曾获得普利策小说奖。华顿以其独特的叙事艺术表现了父权制社会对女性的禁锢与压制这一主题。文章认为,"可视化"人物塑造、省略和重复等叙事手法的综合运用在很大程度上决定了该作品的艺术效果并深化了小说的女性主义内涵。

《素问·上古天真论》的授课体会

《素问·上古天真论》是中医养生的重要文献,为了更好探讨此篇文献教学方法,本文从养生的基本原则、最终目的、特色及肾气的重要性、文章的结构等方面详细了讲述了作者的教学体会。

四川的天真按摩

所谓'推拿流派'是指世袭相传,具有自身特色和风格的关于推拿的操作与运用的群体[1].学术流派是学术发展过程中的产物,是建立在主流学术基础之上的重要的分支或派别.之所以称其为派别,表明它确有不同于主流的内容和认识.

简析《素问·上古天真论》的中医养生观

《内经》作为"医家之宗",其关于养生的内容贯穿前后,《素问·上古天真论》作为《内经》篇目之首,提出的"法于阴阳"、"和于术数"、"饮食有节"、"起居有常"、"不妄作劳"等养生观点,对中医养生学的形成起到了巨大的推动作用,并且对现在养生仍然具有深远影响。

基于语料库的《黄帝内经·素问》英译本对比研究——以《上古天真论篇》为例

利用语料库软件提取《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论篇》Veith译本和Unshuld译本的数据,对比发掘两种译文的异同点,以调查两位外籍译者翻译《黄帝内经·素问》的策略及其风格。