金代“天眷新制”对高丽王朝司法体系的影响

12世纪初女真族在反抗辽国的战火中建立了金政权,且基于国内各族杂居的现实而承袭了辽国旧制"南北面官"制度。但是到了金熙宗时期,随着女真贵族主张颁行汉法的呼声越来越高,故于1138年八月甲寅"颁行官制",即"天眷新制",并通过外交与战争的双重手段,对高丽王朝的司法体系产生了巨大的影响,使得高丽亦进入了金国"去辽法而兴汉律"的轨道之中,对其法律系统的发展具有重要意义。

试论天眷新制到至宁内乱之兴衰转折

天眷新制与至宁内乱是金朝具有重大转折意义的两大事件。通过对二者产生背景、事件性质及导致结果的比较研究,得出天眷新制在奠定金朝政治、经济、军事和文化极盛局面上具有积极意义;而至宁内乱则加速了金朝的全面衰退,构成了金朝社会兴衰转折的内在因素。

金代“天眷通宝”小平钱

历史悠久的太原,古名大原。别称晋阳、并州、龙城。战国时期赵国的第一个都城设立于此,遂与“真龙天子”结缘:隋朝末年,李渊、李世民父子在此起兵开创大唐基业。太原因此而得名“龙城”。八年前,上党钱币学会一行十二人曾作“龙城行”,有幸观摩钱币珍品“天眷通宝”。当时,在“三晋民间古钱币精品展”现场,大厅中央玻璃展柜里,一枚“天眷通宝”异常耀眼--绿迹斑斑,通体透出青铜质地古钱币的“龙钟老态”,泉币界称此形态为“大开门”“一眼货”“一眼真”。这枚“天眷通宝”,可谓中国古代钱币中之大珍。

重審金熙宗官階制度改革--以南北制度的整合過程爲中心

學界認爲金朝官階制度從本官階體系轉向散官體系的節點是金熙宗天眷元年官制改革,但天眷年間金朝官員結銜的實態與此多有不合。歸納金前期石刻史料中官員結銜的時間、地域、文武差異,可發現金熙宗官階制度改革存在次第實施的過程。新的官階制度並非同時頒行,在金朝原直屬區,武階制度於天眷元年出臺,文階制度頒行於天眷三年。在僞齊故地,兩種制度均於天眷三年前後逐步行用。金熙宗官階制度改革是金代前期南北制度整合過程的縮影。

金代监察御史人数考

金代监察御史自金熙宗"天眷新制"(1138年)后出现至金朝灭亡(1234年),活跃在金朝的政治舞台中,对金代政治、经济、文化产生很大的作用。在97年中,史料可查的监察御史共105位,见载于《金史》的为87位,《金史》之外的为18位。

内蒙古敖汉旗出土的契丹小字金代防御使墓志

内蒙古敖汉旗出土的契丹小字金代防御使墓志１９９４年初，经内蒙古文化厅、敖汉旗博物馆共同努力，将１９９３年９月出土于敖汉旗新地乡老虎沟村被盗古墓的契丹小字墓志拓片送请中国社会科学院民族研究所，契丹文字研究专家刘凤翥先生进行破译、解读。已基本清楚了这方契...

大同华严寺大雄宝殿壁画揭取修复技术与工艺

华严寺位于大同市旧城西部,犬雄宝殿为该寺主殿,居寺内西北隅,始建于辽保大三年(1123年),后毁于兵火,金天眷三年(1140年)依旧重修。殿平面呈长方形,殿身东向,单檐庑殿顶,面阔九间,进深五间,矗立在4米余的高台基上,气势雄伟壮观,是现存辽金时期最大的佛殿之一。殿内四壁满绘清代壁画。

佛教名刹华严寺

华严寺,位于晋北重镇大同市内的西南隅。它坐西向东,突破了一般佛寺坐北向南的惯例,这是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。明初(具体时间待考)华严寺分成两组建筑,各开山门,分别修建。以大雄宝殿为中心的一组称上华严寺,以薄伽教藏殿为中心的一组称下华严寺。1961年经国务院批准,公布上、下华严寺为第一批全国重点文物保护单位之一。上华严寺,创建于辽道宗清宁年间,(1055—1064年),辽末天祥帝保大二年(1122年),金兵攻陷西京(即今大同市),华严寺遭严重破坏。现在所存建筑,乃金熙宗天眷年间(1138—1140年),依旧址重建的,是我国仅有的金代庙宇。

历史上的六个“北京”

我国从唐到明1000年间,曾有过6个“北京”。它们是: 唐和五代的后唐、后晋、后汉均以其发祥地太原府为北京。宋庆历年间(1041—1048年),仁宗把大名府(今河北省大名县)建为北京。

金源女真文化与各族文化之交融与影响

女真初兴时,文化十分落后,在宋人心目中,“乃夷狄中至贱者”,“制度极简略”。但是,仅仅经过几十年,其“典章诰命皆彬彬可观。《文艺传序》云,金用武得国,无异于辽,而一代制作,能自列于唐宋之间,有非辽所及者,以文不以武也。……金源一代文物,上掩辽而下轶元。”《四库全书总目提要》更称赞金代“制度典章,彬彬为盛,征文考献,具有所资。”女真文化之所以能在较短的时间内发生这么深刻的变化,除有其本民族品格因素外,又是与它能不断地吸收渤海、契丹、汉等周围民族的先进文化成果分不开的。

也谈黑龙江省境内的金东北路界壕边堡

金东北路界壕边堡始建于金朝初年,当时修筑界壕边堡的主要目的就是为了抵御金朝北方游牧民族蒙古的侵扰。据史家考证,金界壕边堡的修筑事宜当“萌芽于天眷,讨论于大定,复开于明昌,落成于承安”。据《金史》记载,界壕边堡可分四路,即东北路、临潢路、西北路、西南路。绵延数千里,可谓近古史上的大工役,仅次于举世闻名的万里长城。赵珙《蒙达备录》、《元史·速不台传》并谓之长城。所谓边堡,就是于要害之处筑城以居戍人。所谓界壕,就是掘地为沟堑以限戎马之足。两者用于防边各有短长。

乾隆御製《八徵耄念之实記》及有关壽禮

故宮博物院所珍藏的文物中,有許多帶有御製文或御製詩的藏品,尤以帶乾隆御製《八徵耄念之寶記》的藏品為多。《八徵耄念之寶記》是乾隆五十五年(1790年)弘曆為自己八十聖壽所作。據《清史稿》

莘县文庙

山东莘县因县城北八里有莘亭而得名,据传说商相伊尹"耕读于有莘之野",汉时建亭纪念,现存基址,有"伊尹耕莘碑"。莘县历史悠久,城内原有古建筑很多,民国二十六年城关全图上标有:雁塔寺宝塔(金熙宗天眷二年即公元1139年建,毁于1968年)、三槐堂、关帝庙、钟鼓楼、

《正体字回家》缘起

少时受过古文字学的启蒙,所以对简化汉字看不惯,心识其非。只是由于驯服听话,照学照用,不说二话。上个世纪五十年代被定性为资产阶级右派分子,戴上敌对帽子,留本单位监督劳动改造以后,得以苦役余暇研习甲骨文和金文以及《说文解字》。本单位领导人便知我在偷读＂有毒书籍＂,亦容忍了。回想起来,此亦恩德,使我晚景有所自娱。

十月十一日郭谷贻招饮心远庐为曾文正作生日敬赋五言一首

皇天眷下民。笃生我文正。辛未年十月。维时际嘉庆。妖■刚一纪。海宇征明镜。迁流道光末。疆吏多秕政金田盗纷起。佥曰由牧令。岁序未一周。东南奔骇獍。微公揽■出。何由龛暴横。勋名照今古。讵止追贽晟。郭君承明德。遭世笃儒行。今兹际初冬。乍见湘天夐。为公作生日。座客皆起敬。君祖葛亮流。当时应征聘。幕府自高骞。佐治功能竟。乱平谢轩冕。云卧全真性。簪黻与山林。千载同辉映。缅怀中兴年。人才一时盛。

天池

天眷(五绝)铁臂环山抱,虚怀蓄水清。低姿休自恋,日月解风情。

“盛京与清朝兴衰”学术研讨会会议综述

盛京即沈阳,是清朝改元建国后第一个都城。天命十年(1625),清太祖努尔哈赤将国都由辽阳迁至沈阳,营建了大政殿(笃恭殿)、十王亭等宫殿建筑,从此开启了沈阳故宫的营造历史。天聪八年(1634),清太宗皇太极将沈阳正式更名为“天眷盛京”(满语称“穆克敦”),开启了盛京作为都城的历史。顺治元年(1644),清迁都北京,尊盛京城为“陪都”。

重阳祖师及七真事略

重阳祖师,道教全真道创立者。原名中孚,字允卿;后应武举,易名德威,字世雄。创立全真道后,重阳祖师改名喆(zhe音哲),字知明,号重阳子,全真道徒尊称为“重阳祖师”,世称“王重阳”,咸阳大魏村(今属陕西)人,宋徽宗政和二年十二月二十日生。祖师自幼聪慧异常,及长体貌魁伟,有湖海之相,弱冠修进士业。伪齐阜昌(1130—1137)时应礼部试未第。金熙宗天眷(1138——1140)间应武举,中甲科。关于重阳祖师是否有“应武举”之事,姚从吾《金元全真教》考证曰“《金史》卷四《熙宗本纪》,天眷共有三年(1138——1140),只有天眷元年举行一次文官考试,‘诏以经义词赋两科取士,’其制则见于泰和(章宗年号元年为1201年),试有上中下三等,是天眷间根本没有考试过武举,王喆自然不能‘捐文场,应武举’,改易名字了。”笔者以为此说更可信。

道教辞典

肖抱珍(?—1166) 金代道士。太一道创始人。卫州(今河南汲县一带地方)人。金熙宗时创太一道。“太一”之称,乃取“元气浑沦,太极未判,至理纯一”之意。祀太一之神,传太一三元法箓之术。主张以老子之学修身,以巫祝祈禳诃禁之术御世。天眷初(1138—1140)其法大行,“远迩向风,受箓为门徒者岁无虑千数”(王恽《秋涧集·韩君碣铭》)。皇统八年(1148)召至朝廷,颇加礼敬。敕所居观额以“太一万寿”四字。元世祖封为“