论杜牧的天神观

杜牧认为天不明察不仁义,对天是疑之责之怪之;认为神是圣明仁慈的,对神是敬之感之信之。杜牧天神观的核心是他的“神能格天”说,其思想基石是爱国忠君怜民。

试论《周易》的“人谋”

试论《周易》的“人谋”张增田《周易》是我国传统文化长河中最为博大精深、神秘古奥的典籍之一，最初是以占筮底本面世的。￣①但是，如果它仅仅是一本占筮之书，那是很难影响传统文化达几千年之久的。那么，《周易》为什么具有如此强大的生命力？它的价值究竟何在？笔直...

论点摘编

论点摘编藏传佛教活佛转世制度研究长期以来，活佛及活佛转世对藏区社会产生了十分深刻的影响，进而成为藏传佛教的一个特征。星全成发表在《青海民族学院学报》１９９８年第一期上的文章，对藏传佛教活佛转世的产生、发展的过程及转世程序作了探讨。文章认为，所谓“活佛...

维柯《新科学》中的神人之争

作为著名的历史学家、法学家、美学家和政治哲学家，维科在20世纪之后备受西方学术界关注。曾一度因其思想庞杂而遭冷落。处于启蒙运动的早期，维科一方面倡导人的自由意志论，主张人有诗性智慧，有创造世界、改造世界的理性智慧；另一方面，他又深受传统天主教神学和柏拉图玄秘神学的影响，相信天神意旨观是律法、习俗和政权的源泉。此种张力在其著作《新科学》中以历史循环论为解，具体表现为神-人-人-神的复归模式。

满族萨满教信仰中的多重文化成分

萨满教作为一种原始多神教,曾广泛流行于我国东北及西伯利亚等地的众多民族中。本文从渔猎、游牧、农耕等方面探讨了满族萨满教信仰中的多重文化成分,认为萨满教在满族历史发展过程中起了一定的进步作用。

周代的祖宗崇拜与王权的历史特征

周代王权对于天神崇拜的目的,并不是要表现出王权出自于天神、天帝,而是以天神观、天命观作为王权的依据,从而使人们在信赖、依靠这一依据的时候,更加注意地去尊崇那周天子的王权。这就说明了周代王权在以天神观、天命观作为自己的依据的同时,还应该有着其他的内容和基础,方才有可能迫使人们既相信天命,又尊崇王权,服从于王权的统治。祖神崇拜,应是这一内容的核心部分。周人之祭祀天神、迷信天命,有一个很重要的原因,那就是周人认为的,他们的先祖是可以配天受祭的。