《天一閣藏明鈔本天聖令》注文研究(一)

以《天聖令》的注文爲審視對象,關涉其功用、特點,以及與正文的關係,作出令文形成過程的時間判斷,進而通過與其他政書的比較,期冀獲得更貼近原貌的文本,揭示出制度上的差異與變化。

红景天复方提高小鼠抗疲劳能力的效果

目的观察红景天复方提高小鼠抗疲劳能力的效果,为进一步用于军事作业人员提供实验依据。方法将160只雄性昆明种小鼠随机分为4大组(n=40),分别用于负重游泳时间观察、血清尿素测定、血乳酸测定、肝糖原测定;每大组又随机分为4小组(n=10):低、中、高剂量红景天复方组和对照组。低(0.12 g/kg)、中(0.24 g/kg)、高(0.72 g/kg)剂量分别相当于人体推荐剂量的5、10、30倍。灌胃给药,每天1次,连续30 d;对照组给予等量蒸馏水。比较各组小鼠体质量、力竭性游泳时间、血清尿素、血乳酸浓度及肝糖原水平的变化。结果与对照组相比,高剂量药物组负重游泳时间延长63.6%(P<0.01),运动后血清尿素浓度减少17.8%(P<0.05),血乳酸曲线下面积减少8.6%(P<0.01)。各组小鼠的体质量和肝糖原储备量差异无统计学意义(P>0.05)。结论红景天复方具有缓解小鼠体力疲劳的作用。

天圣铜人对后世针灸模型制作的影响

目的:研究天圣铜人对后世针灸模型制作的影响。方法:通过查阅文献了解天圣铜人的铸造、命运分析其对后世针灸模型制作的影响。结果与结论:天圣铜人对后世针灸模型的制作产生了很大的影响,是经络腧穴教学不可缺少的工具。

诏敕入令与唐令复原--以《天圣令》为切入点

在对《天圣令》的整理研究中,与令文相关的诏敕发挥了重要的作用。借助诏敕与《天圣令》内容比对研究,判定复原文字和令文形成的时间;就诸多"著于令"的记载,与《天圣令》中现存令文之间关系的分析,能够说明敕文纳入令典的过程以及不同时期制度的变化更替,进而爬梳唐后期刊著活动的点滴记录,以期反映令典编定的延续和变化。

《天圣令》复原唐《田令》中的“私田”问题--与何东先生商榷

《天圣令》复原《唐令》是近年来新发现的重要史料,如何理解其中出现的"私田",关系到唐代是否存在土地私人所有的重要问题,更牵涉到"均田制"研究的诸多方面。何东、杨际平的相关文章,就是关于"私田"性质的再讨论。在辨析何氏文章的基础上,进一步深入分析唐《田令》等相关史料,能够得出唐代存在土地私有权的结论。唐代没有土地私有权,或者把土地私有权拆分为体制内有、体制外没有等观点,皆不能成立。

《天圣令》研究两题

《天圣令》以唐令为蓝本参以新制修纂而成,虽然新修订了不少条款,但是《天圣令》远不是当时法律的全部。在《天圣令》之外,与之并行的法典还有编敕、附令敕。《天圣令》与《庆元令》有着较大的差异,《天圣令》反映的唐后期至北宋前期社会变化后的社会关系,与《庆元令》所反映的北宋后期至南宋的社会关系有着诸多不同。天圣以后,宋代社会仍发生着许多重要变化。

宋《天圣令》“因其旧文,参以新制定之”再探

宋《天圣令》沿用唐令旧文,参修新制,对不适用的部分作修正。宋修改唐令方式大体可分为两种:其一,更改旧令,参补新制,立法者考虑到令文涉及的制度的完整性,对唐旧文作必要修改,根据编敕中规定的新制适当地参修入《天圣令》,编敕中仍然保留着这些新规;其二,保留旧文,只删不补。对于某条宋代仍在行用的唐令,即使新制承续补充了其所涉及的制度,如果《天圣编敕》已收载新制,基于编敕优先的原则,《天圣令》不再作具体补充。这一参修新制的原则与宋代法典体系中敕、令、格、式的职能性分工有着密切关联。参修新制,必因唐令旧文,需要唐令中有相应的可以接续的具体条款,否则不会被修入。《天圣令》在沿用唐代法典修纂方式基础上作了一些更改,尚不能完全摆脱唐代的影响。

欧阳修天圣学韩:北宋“文学自觉”的重要标志

嘉祐二年贡举之后数年,欧阳修撰《记旧本韩文后》一文,回顾自己少年时学韩的往事,以自明学问得力。显然,他的创作成就的取得,与努力学韩,具有高度的"文学自觉",有密切的关系。欧阳修天圣学韩的"文学自觉",表现在他划清了科举应试写作同真正的文学创作的界限;表现为与此前柳开、穆修等以复古道为唯一旨归的学韩有明显的不同;表现在对文学群体力量和结盟的重视;也表现在欧之学韩已从模拟走向超越,让文学创作自具面目;还表现在以欧阳修为代表,北宋文人、学者、官员的三位一体,使文学发展和繁荣得助于学术研究的推动和行政力量的有力支持。作为影响一代文坛的宗师,欧的天圣学韩自然成为北宋"文学自觉"的重要标志。

《天圣令》与唐宋史研究

《官品令》(明乌丝栏钞本,一册十卷),现藏于浙江省宁波市天一阁。1998年,上海师范大学古籍所戴建国在天一阁发现了该钞本,并于缜密考证之后,将其认定为失传已久的、颁布于北宋仁宗天圣七年(公元1029年)的《天圣令》。2006年,天一阁博物馆和中国社会科学院历史研究所天圣令整理课题组经过多年努力,联合推出了《天一阁藏明钞本天圣令校证》上、下两册,为学界进一步展开研究并提供了较为可靠的文本。天一阁所藏《官品令》虽为原钞本《天圣令》(共四册,三十卷)之第四册、后十卷,但它向世人展现了唐宋时期令文的部分原貌,对唐令复原、唐宋制度与社会变迁、日唐律令比较等研究有极其重要的学术意义,引起海内外学界的广泛注意。迄今为止,相关研究成果的数量与质量皆已相当可观,尤其是依据令文所传递的新信息而进行的唐宋时期经济、社会、制度等研究,皆较以往有了不同程度的新进展。

论现存《天圣令》非颁行文本

新近发现的明抄本是宋仁宗时期修订的《天圣令》,这一发现已经促进了唐史研究,使唐朝前期的制度与唐令等等方面的诸多问题因而获得巨大进步。但是,对于此《天圣令》的性质,研究者很少涉及,或者语焉不详,或者回避以过。从《天圣令》的编修过程入手,可以看出此《天圣令》不是颁行本而是上奏本。这是《天圣令》研究的一个重要问题,对于理解《天圣令》和唐朝的制度都是无法回避的。

从《天圣令》看北宋政府水旱灾害应对管理

《天圣令》作为一部以唐令为蓝本参以宋代新制编纂的国家令典,对研究唐宋时期的政治、经济、社会、文化都具有重要的学术价值。本文从政府管理的视角,结合田令、赋役令、营缮令、杂令中相关令条,探讨了北宋时期政府水旱灾害的预防管理、灾害的应急管理及灾后应对处置管理等相关措施。

现存《天圣令》文本来源考

天圣七年五月详定编敕所上奏的《天圣令》,其中有著于逐卷末的《附令敕》,时《附令敕》并未单独成书,也没有卷数。经过两制和刑法官的再看详,原先附在《天圣令》逐卷末的《附令敕》被移出,单独编撰,这样就形成了有卷数的《附令敕》。天圣之后的庆历、嘉祐、熙宁立法也都编撰有独立成书的《续附令敕》。《天圣令》有天圣七年颁布的征求意见本和天圣十年颁行的雕版印刷本。今天我们看到的《天圣令》文本没有《附令敕》,这个文本应是源自经过两制与法官再看详后的颁行本。这个颁行本删去了原先上奏本中著于逐卷末的《附令敕》,将其另行编撰成书,但对于上奏时附录的不用之唐令,却没有删去,仍予保留。

《天圣令》读书班——《天圣令》研究的基础建设

《天圣令》残卷是在天一阁博物馆新发现的宋代法典,具有一令而兼具唐宋令的特点。由于令文抄写随意,错讹甚多,导致阅读理解乃至将宋令复原为唐令都面临许多困难。中国社会科学院历史研究所(现改名为古代史研究所)组织了《天圣令》读书班,参加读令的学生超过百人,从2009到2019,坚持11个年头,锲而不舍地逐字逐句逐篇读完了全部12篇令文,并译成现代汉语。《天圣令》读书班活动不仅加深了对天下孤本《天圣令》的理解,也为唐宋史、法制史的深入研究培养了后备力量。

《天圣令》所见唐代朝集使研究

天一阁藏明钞本《天圣令》所存唐代令文中,有数条关于朝集使的记载,且多为以前未发现的新史料,为学界更为全面地认识唐代的朝集使提供了重要依据。由《天圣令》可知,唐代朝集使的政治活动受到多种律令的规范指导,在唐代地方官员的考课、地方物资的供送、地方案件的巡覆、特殊官员告身的给付等领域都发挥了重要作用。由令文可知,唐代朝集使入京时可以利用官方的传、驿系统,并在入京过程中享受官方供给。到达京城后,朝集使按照品级享受朝廷的给食待遇。入京途中以及入京后,朝集使若遇病患、身丧等意外,也可按令文规定,享受朝廷在医药、丧葬等方面的礼遇。《天圣令》的发现大大推进了我们对朝集使的历史认知,具有非常重要的历史价值。

《天圣令》与唐宋法典研究

1998年,戴建国在浙江宁波天一阁发现了明钞本《天圣令》残卷,并于1999年第3期《历史研究》上发表了《天一阁藏明抄本《官品令》考》,公布了北宋《天圣令》残存的篇目、卷数、条文数量、令篇结构、部分令文等,并枚举了该文献的研究价值,由此掀起了海内外研究《天圣令》的热潮,至今成果已堪称宏富。虽然这十余年来,学界时有关于《天圣令》的研究综述刊出,①但各有侧重,故仍有综论之必要。

芮城圣天湖运动休闲特色小镇发展战略研究

运动休闲特色小镇是新型城镇化建设进程中的重要产物。芮城圣天湖运动休闲特色小镇应采取争取型战略中的进取型战略,利用外部机遇,改善自身不足。通过举办全国性的比赛,建立高水平训练基地,提高小镇体育特色和知名度;利用当地政府人才引进政策,为小镇发展选拔体育管理复合型人才。通过增加小镇内运动休闲体验项目和完善配套设施建设,吸引大众,以促进芮城圣天湖运动休闲特色小镇的发展。

《天圣令》中宋令及《养老令》对唐令修改的比较

《天圣令》中的宋令和《养老令》都改编自唐令，在对同一条唐令作修改时，除去因制度不同所作的修改外，在字句上究竟谁更忠实于唐令原文，或曰谁修改的比重更大一些？本文将《天圣令》中的宋令、复原唐令，以及《养老令》这三种令文中有大致相同文字的条文全部列出，分“文字基本相同”、“文字大部分相同”和“个别文字相同”三种情况予以比较，同时比较句式异同，得出结论是：从总体看，宋令对唐令的改写要多于《养老令》对唐令的改写（包括字词和句式），因此在复原唐令要利用宋令和《养老令》时，当涉及具体词句而无法判定该使用哪个令的表述时，在排除了其他制度性因素之后，似乎应该更相信《养老令》，即应更多地采用《养老令》的表述。

医药制造业经营绩效分析——以天圣制药为例

本文以医药制造公司天圣制药为例,基于杜邦分析法,通过分析各项财务指标,发现其存在成本费用过高、产品缺乏创新、存货和应收账款周转速度下降、负债规模较小的问题,并针对这些问题提出了相应的优化措施:加强成本费用的控制,加大研发力度,提高对存货和应收账款的管理,优化资本结构。

论北宋天圣年间四川仕风的嬗变——三苏文章汇入北宋古文运动的地域背景

北宋天圣以前川民"怀土罕趋仕进"。天圣以后,"应时务用"的观念成为了时代的主导观念,因而促成了"通经学古,以西汉文词为宗师"的蜀学汇入时代的主流。这是三苏文章与欧阳修古文革新思想合拍的重要背景。

北宋天圣明道年间欧、苏、梅的诗歌创作

北宋天圣明道年间 ,一股新的文学力量崛起于文坛 ,梅尧臣、欧阳修和苏舜钦是其中的佼佼者。天圣明道间是他们诗歌创作的起点。他们分别从汴京和洛阳起步 ,自觉矫正西昆之弊 ,揭开了诗文革新运动的序幕 ,也开始了诗歌史上由唐音转为宋调的历程 ,为宋诗发展奠定了基础。