天花藏主人为女性考

本文据国家图书馆所藏《天花藏批评平山冷燕四才子书》的评语,指明天花藏主人乃是女性,并对有关的问题作了考辨,最后推测她可能为素政堂书坊的女主人。

明末清初小说家天花藏主人及其作品研究述评

天花藏主人是明末清初著名的才子佳人小说作家,被认为是《玉娇梨》、《平山冷燕》的作者,他对清初才子佳人小说的成熟、繁荣和传播作出了卓越的贡献。但是关于天花藏主人真实身份及其作品归属的问题仍然不十分清晰,很多学者对天花藏主人的自身情况以及与他相关的作品进行了探索和研究。从20世纪中期研究的开始,到1980年代掀起的热潮,再到20世纪末的相对冷寂,对天花藏主人的研究走过了一个漫长而曲折的历程。

天花藏主人创作思想矛盾新探

天花藏主人是明末清初才子佳人小说作家中的代表人物,以往的学者多关注的是他的婚姻观、爱情观、才情观,而对他创作思想中的矛盾和造成这种矛盾的原因关注极少。实际上,天花藏主人维护正统"名教"的思想与大胆的婚姻观念相矛盾;"缘出于天"的思想与才子佳人主动寻求婚姻的行为相矛盾;才子科甲高中的同时又被举荐与帝王的理想,与自身现实的贫困、落魄、无人举荐相矛盾。而造成天花藏主人创作中的思想矛盾,又与晚明以来社会文化思潮、自身对自然和社会的认识、生活的窘迫等息息相关,这些思想矛盾不仅反映了明末清初"士人"的精神失落,更体现了底层知识分子的道德意识、伦理诉求与爱情观念的新变。

论江南地域文化与天花藏主人科举观之嬗变

天花藏主人是明末清初江南地区的小说家,他的科举观与小说创作都受到了江南地区文化的影响。鼎革时期江南地区经济发达、作家众多,政治环境的变化诱发天花藏主人科举观念的转变,而科举的失败促使他直接转入了通俗小说创作。因此他在表现婚姻故事的同时,也凸显了科举高中、人才举荐、功成身退、归隐田园等故事情节,展示了科举人才与地域文化、政治环境之间不可避免的矛盾与妥协方式。这既包含了天花藏主人对江南诗性文化所固有的情结、对故园山水的依恋,也代表了当时江南文人较为普遍的行为模式。天花藏主人晚年创作了《醉菩提》等作品,又显现了江南文人超脱的佛道思想以及独特的民族思维方式,呈现了社会政治文化与人生际遇之间的错位与互动关系。

天花藏主人对“才子佳人故事”之创变

明末清初以天花藏主人为代表的小说创作,推动了才子佳人故事的发展,也引领了才子佳人小说流派的出现。天花藏主人的才子佳人小说虽然贡献很大,但在思想观念、小说体制、故事情节等方面却是在前代"才子佳人故事"的基础上发展而来。从"言情"小说这一角度来看,天花藏主人接受和发展了以往"才子佳人故事"中的"才"、"情"观念;从章回小说体制来看,他的小说接受和发展了明"中篇传奇"的特点;从情节的变化来看,他的小说对才子佳人戏曲故事中的"阻碍"情节进行了模仿和新编。同时天花藏主人才子佳人小说的变化,也是通俗文学发展与大众文化、作家独创、文艺思潮变化等因素相互交融的结果。这种小说文体的演变和题材的完善拓宽了通俗小说的发展领域和空间,直接开辟了从文言传奇到白话章回小说的发展道路。

天花藏主人才子佳人小说中才子的科举之路

天花藏主人小说中的才子,总是有着突出的科举才能,他们在经受比较轻微的曲折之后,就能够金榜题名。这正是天花藏主人才子佳人小说模式化的重要原因。

天花藏主人与曹雪芹创作思想比较

天花藏主人是明末清初才子佳人小说作家中的代表,《玉娇梨》、《平山冷燕》为其代表作。由于《玉娇梨》、《平山冷燕》与《红楼梦》创作的时间相距不远,因而天花藏主人与曹雪芹有相似的创作文化背景和时代氛围,他们都以自己的作品表现出了对时代文化思潮的推动与反拨。天花藏主人以纯净的才子佳人小说引领了一批纯情小说的出现,其对"才女"的表现,颠覆了传统写作中对女性形象并不完全真实的界定和表达,对才美女性以正面积极的姿态进入文学视野有着重要的意义。而曹雪芹以《红楼梦》彰显了自身爱情观念的变化以及更为丰厚的文化积淀与人性内涵。在创作目的与创作心理上,二者均表现了其所置身的现实生活与人生理想的错位,曹雪芹则以《红楼梦》的悲剧结尾凸显了社会历史文化之真实与人生际遇之间不可调和的矛盾。

天花藏主人小说“科举群像”之文化透视

天花藏主人是明末清初才子佳人小说作家中的代表,《玉娇梨》、《平山冷燕》为其代表作。实际上,天花藏主人的小说不仅弘扬了才子佳人式的爱情故事,也呈现了形形色色的士人群像。其中有穷困落魄的秀才,亦有混迹于科场的帮闲,还有靠夤缘而上的所谓名流。这些科举士人被遮蔽的生活状态以及人格上的裂变,说明了科举弊端对他们的深刻影响,也侧面表明科举最终走向没落的一个内在原因。另外,天花藏主人赋予了这些人物以鲜活的语言特征和复杂的心理活动,亦使他们成为科举文化中的具有象征意味的人文符号。这些人物虽然包含了作者零碎诉求的整合,但却能够达到通俗小说所预期的读者效应与文化阐发。天花藏主人小说对科举士人的刻画,也表明了在《儒林外史》出现之前,形形色色的士人形象已经在古代小说中异彩纷呈。

天花藏主人小说科举与婚姻关系重探

在天花藏主人的才子佳人小说中,科举对婚姻具有决定性的作用,因此"才子高中"、"奉旨成婚"的模式化情节历来受到非议。这种看法主要是忽略了"才子佳人"双方的文化出身,"科举"本身是平衡"文化门第"的需要。较之唐传奇《莺莺传》、元杂剧《西厢记》、明传奇《娇红记》等作品,天花藏主人把男性的"科举"强调到了至高的位置。但这种强调并非天花藏主人个人对"科举功名"的热衷与偏爱,而是明清科举制度严重影响了"士人"的婚姻生活。天花藏主人所表现的科举对婚姻的影响,也是明末清初时期世俗婚姻心理及其价值判断在通俗文学中的折射,他笔下具有传统特征的才美女性对科举的态度,也再现了当时社会历史生活中女性真实的侧面。虽然天花藏主人书写的"才子佳人"遵循了世俗的"文化门第",但是这些人物打破婚姻传统的一面却体现了天花藏主人小说的积极意义。

天花藏主人才子佳人小说对科举的揭露与批判

天花藏主人才子佳人小说对科举进行了揭露与批判,包括对只会作八股文的进士进行批判、揭露科举考试执行过程中的黑暗现象等方面,有的作品甚至出现了否定科举道路的思想。

天花藏主人小说的悲剧意识

天花藏主人的才子佳人小说具有浓厚的悲剧意识,主要表现为现实门第婚姻观对作者理想中的才情婚姻观的冲击、女主人公情感与理智的矛盾冲突和作品中“情”与“礼”的调和过程中表现出来的困境等。造成这种悲剧意识的主要原因是:对晚明个性解放思潮的反拨、“主情”文学观念向“礼教”的回归及作者的生存境遇与创作观念等。

试论《人间乐》中天花藏主人的科举观

《人间乐》是讲述落魄书生许绣虎与鸿胪寺少卿之女居掌珠之间爱情的才子佳人小说,它虽然不是明清才子佳人小说中最具代表性的作品,但也是反映现实的佳作之一。《人间乐》通过对才美结合、功成名就以及辞官归隐等乐事的描述,表现作者天花藏主人对于理想的科举之路的渴望、对科举黑暗的讽刺以及隐逸情怀的追求,像当时的落第文人一样在残酷的现实中通过小说寻求安慰。作者将自己的理想抱负放到小说人物的身上,在小说中创造了一个理想的世界,通过虚构理想来实现心理安慰,同时也展现了自身的科举困境。

《玉娇梨》和《平山冷燕》的作者不是天花藏主人

从天花藏主人和《玉娇梨》、《平山冷燕》二书的关系入手,参以与天花藏主人有关的其他材料,内外证结合,辨伪存真,否定了学界视天花藏主人为《玉娇梨》和《平山冷燕》的作者这一通行的看法,理清了天花藏主人和二书的关系。证明天花藏主人非《玉娇梨》和《平山冷燕》的作者,而是二书的刊刻者和《平山冷燕》的评点者。

天花藏主人为嘉兴秀水张匀考辨

天花藏主人是明末清初才子佳人小说作家中的代表人物,《玉娇梨》、《平山冷燕》为其代表作,但是对于天花藏主人的真实身份一直说法不一。本文从孙楷第先生所发现的两条资料入手,根据《木威诗钞》所提供的材料,考辨《平山冷燕》的作者应为张匀。又根据缪泳《荇溪诗集》以及朱彝尊手札等资料,判断张匀创作才子佳人小说不存在以往学者所认为的年龄矛盾。因张匀又作传奇,也完全符合天花藏主人编辑戏曲的特点,从而进一步印证了天花藏主人应为张匀的判断。清初才子佳人小说与戏曲地位低下,且作者不愿以真实面目示人,是造成天花藏主人真实身份难以查证的主要原因。

素政堂主人是天花藏主人——兼考其非冯梦龙之子冯焴及冯氏后裔

素政堂主人是才子佳人小说的重要刊行者,作为书坊主,搞清其真实身份至关重要。本论文以考证其非冯梦龙之子冯焴及冯氏后裔的纠谬工作为根基,确立素政堂主人的真实身份就是天花藏主人。这为解开学界一直悬而未决的天花藏主人的真实身份之谜,进一步理清素政堂主人与才子佳人小说的关系提供了坚实的文献资料基础。

天花藏主人小说地域民俗叙事考察

天花藏主人是明末清初才子佳人小说作家中的代表,《玉娇梨》、《平山冷燕》为其代表作。考察天花藏主人的小说发现,他以独特的叙事视角展现了多元的地域生态,主要包括地方民间传说、民俗祭祀活动、特定人群与地域风物几个方面,同时也在叙事发展中蕴含了明末清初时期的风土人情、世俗信仰、历史文化。小说对人物活动地域空间的描述,最大限度地摄录了特定时空中的实际生活的状貌,也存留着叙事环境中最具民俗特色的东西,包括特定时空环境下多面立体的变化着的人群,由此形成了小说中极具生活气息的人际生态圈。在对地域人文景观的叙述中,天花藏主人也渗透了追求自由的生活方式、积极出世的儒家文化价值观念以及较为豁达的人生态度,不仅承载了地域的人文精神与历史积淀的多种元素,亦通过小说中民众的口头记忆与特定文化观念之间互动互融。

浅谈天花藏主人才子佳人小说创作分期

天花藏主人是明末清初一位小说家,他开创了明末清初才子佳人小说创作的先河,其小说创作主要集中在17世纪中后期。本文通过对其小说内容的分析,梳理其创作分期,以探讨明末清初才子佳人小说的创作思想及创作特点。

《平山冷燕》叙事“才”“情”分离特征探析

《平山冷燕》作为明末清初才子佳人小说的典范作品,在叙事结构与人物形象上不同于其他同类小说所普遍遵循的才、貌、情三者的统一,而是呈现出一种才、情分离的特征。其主要原因与作者的创作心理、作品中的“尊女”内涵以及作者对科举的复杂心态有着密切的联系。

“烟水散人”析议

在我国清初数目众多的小说中,有一部分署名“烟水散人”的作品。长期以来,对于烟水散人究为何人,这些署为烟水散人所作的小说是否出于同一人之手等问题,研究界虽曾作为一些探讨,但至今未能达成共识。解决这些问题。