规矩三光 四灵在旁 汉代墓室中的天象图

按照文献的记载,秦始皇陵地宫应该是“上具天文,下具地理”。根据目前对战国秦代墓葬考古的认识,始皇陵地宫可能仍是传统的竖穴土坑式,因此它只有椁室,而没有墓室。“上具天文”在椁室中如何表现,目前还没有可以直接参考的考古材料。战国早期的曾侯乙墓出土的一件漆箱盖顶有用文字表现的二十八宿和北斗的图像,这样的图像理论上也可以移植到漆棺盖顶,不过至今考古中没有发现。西汉初期的马王堆汉墓中,

大同地区辽代墓葬壁画中天象图新探

大同地区多辽代壁画墓,学界的研究重点主要在墓室下部壁画内容,但并未过多关注穹顶壁画。虽然其构图内容简单,但是从整体上看大同地区辽代壁画墓绝大多数都出现天象图。北方民族的天文星象学走着一条文化开放的道路,构成北方民族在文化上的开放性、容纳性与空前的活力。辽代的大同地区墓室中天象图,不以科学论高低,它显示的是中华北方民族的宇宙意识与宗教感情。

东汉壁画墓天象图形成背景以及价值研究——以靖边渠树壕壁画墓为例

东汉靖边渠树壕壁画墓壁画包含了二十八星宿和十五个星官,是我国目前为止记载较为全面、保存比较完整的东汉天文壁画图,为研究东汉天文壁画提供了极其重要、不可代替的实物资料。文章描述靖边渠树壕壁画的内容以及形成背景,旨在探索该壁画作为物质文化遗产的科学价值、历史价值、审美与艺术价值等社会价值,以及分析其现实意义。

封面中心图案说明:中国最早的彩色天象图

1987年4月,交大在校园中发现了一座西汉晚期(约公元前1世纪)的墓葬,墓中最珍贵的部分是绘于墓室券顶的一幅外径达2.7米的古代彩色天象图,现在尚存91颗星。画面按中国传统的四神、二十八宿的天文学说将东方苍龙,南方朱雀,西方白虎、北方玄武的形象及其所属的28宿绘在两个同心圆中。

《汉画天象图研究集》序

大自然像个万花筒，瞬息变化．形色万千。仅以天象运转和三候六气而言．日月交替。寒暑轮回；大空群耀．风云雷电。这些自然现象．不消说古代人．即使在现代．除了天文、气象等专门家外．一般人是说不清．也琢磨不透的。遥想原始时代和文明的初始，人们日出而作，日落而归；晚上看着皎洁的月亮和闪烁的星斗．一定在猜想他们是什么关系呢？为什么有晴有阴．有明有暗．雷电大作起来又是那么恐怖；是谁得罪了他们．在问谁发脾气？勿怪到了屈原的时代，他竟在《天问》

汉墓壁画天象图的艺术风格

汉墓壁画是了解秦汉绘画的主要窗口,也是中古时期墓室壁画题材较为丰富的一个阶段。古人对天文学极为重视,汉代人更是不例外。因其与皇权、宗教观念等各种因素相结合,呈现出独特且多元化的天象文化风格。它不仅有宗教性的意义在其中,还包括了汉代人的审美内涵,因此,天象图是汉代墓室壁画中极为重要的部分,几乎在汉代墓室壁画发展的过程中都有它的身影。本文通过对汉墓壁画天象图的类型、构图、色彩与线条进行分析,深入了解汉代天象图的艺术魅力。

八月·天象图

“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”,牛郎织女的故事,早在汉代便已有所记载,经过世代的唱咏,成为七夕的经典传说。杜甫曾叹:“牵牛出河西, 织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。”作为流传千年的动人神话,牛郎织女一年一度的鹊桥相会,总能引发人们的无限感慨。

南阳麒麟岗汉画像石墓天象图及相关问题

麒麟岗汉画像石墓天象图中端坐于四象、日月、南北斗之间的是最高天帝太一,所戴的三锋状冠可能为文献中的"天文冠",象征着合天一三星而成的"太一锋",四象围绕太一表现的是四象(或许代表五帝)夹辅太一。太一画像外侧的南北斗是南北斗司命辅佐太一的象征。汉代太一信仰与昆仑升仙密切相关。

从汉代天象图看汉人的宇宙观念

有汉一代,人们对宇宙时空的思考逐渐由天道贯通到人间,由本体贯通到经验,由理性贯通到感性,由此,汉代的哲学观念呈现出一种感性化与图像化的特质,这为我们理解汉代墓葬壁画中的天象图提供了重要契机。首先,天象图是一种图式化的宇宙观,它与墓葬壁画、陪葬物品形成一个内在的、整体的、微缩的宇宙空间。其次,天象图所表现的物象具有象征意蕴,其中的金乌、蟾蜍、云气、星宿、人物等无不具有艺术化的特质,这就意味着,汉人要用这些物象抽象出一个宇宙空间,同时又赋予它以丰富的想象力和创造力。再次,天象图所反映的是一个充满生气、和谐与律动的宇宙空间,其中的祥云密布、日月交替、星辰隐显、四季变幻等共同构建出一个审美化的、永恒的宇宙时空,这是汉人的理想追求和精神信仰。综言之,汉代天象图是视觉化、审美化了的宇宙观,这种艺术形式为汉代宇宙论美学找到了一种图像学的明证。

西安西汉古天象图

1987年，在西安交通大学附近的一处建筑工地的施工过程中，偶然发现了一座墓室。墓室内绘满色彩斑烂的壁画，总面积约24平方米，发现时保存基本完好。后经考古学家考证，此古墓为西汉时期建造。不过令人遗憾的是，这座西汉古墓现已不复存在。

如何使用每月的天象图

如何使用每月的天象图山东读者张凯问：怎样使用每月的天象图。每月的天象图的背景是一张“黄道带星图”，星图是按圆柱投影法绘制的。星图中南北（上下）方向的线为赤经线，东酉（水平）方向的线为赤纬线。中央的横线表示无赤道，像波纹的线表示黄道。星图是高举头顶观看...

令人费解的“天象图”

天空中出现风格各异的建筑物、清晰的人面像,这些现象有别于海市蜃楼,人们叫它"天象图"。美国天体物理学家文达尔克博士,一直确信有"地外文明"存在。如今,大自然中有许多令科学家们难以解释的神秘现象,令人目瞪口呆的"天象图"就是其中之一。

南阳汉画象石中的几幅天象图

毛主席指出:"人民群众有无限的创造力。"中国天文学就是人民群众长期同自然作斗争的经验总结。它随着人们的生产活动、社会实践而产生发展起来,是人民群众认识世界、改造世界的产物。我国天文学是自然科学中较早发展起来的一个部门。因为我们的祖先最初的生产活动,主要是畜牧业和农业。

楚文化在古代造型艺术中的体现

800年楚国史影响深远,夏商之际,楚人先祖辗转迁徙到了荆楚地区。西周末年,楚人还只是一个弱小的部落,初创时期,楚王没有与周王室的血缘姻亲关系可依,没有辽阔的疆域可恃,“僻在荆蛮、筚路蓝缕”、“土不过同”,经过数代人的艰苦努力,楚国逐渐壮大,疆域不断扩展,国力不断增强,由一个方圆不足百里的小国发展成为问鼎霸业的泱泱大国。全盛时期的楚国“

从自然崇拜到观象授时:中国岩画所见的天象时令与农业起源相互关系研究

中国岩画有很多反映天象时令的画面,它是研究原始天文学与中国农业起源相互关系的重要史料。本文从中国南方岩画中的天象时令与稻作农业起源的相互关系入手,考证了连云港岩画中的“天象图”具有原始天文观察与历法授时的意义;从北方岩画中的“天象崇拜”与原始畜牧文化的关系出发,阐释了北方岩画中的“天象图”具有从自然崇拜的原始信仰到萌芽天文学的特征;进一步论证了中国岩画中的所见的天象时令是我国远古先民由天象崇拜向观象授时转变的朴素自然观反映,具有自然信仰与原始科学互渗的特点,对于我们认识远古人类对待自然现象的态度,了解我国原始农业的起源、发展与演化过程具有重要意义。

盖天图仪考

盖天说与浑天说是中国古代天文学两大主流学派,历史上,两派都创造了许多天文仪器,用于观测、记录、研究与演示天象.……

从自然崇拜到观象授时:中国岩画所见的天象时令与农业起源相互关系研究

中国岩画有很多反映天象时令的画面,它是研究原始天文学与中国农业起源相互关系的重要史料。本文从中国南方岩画中的天象时令与稻作农业起源的相互关系入手,考证了连云港岩画中的“天象图”具有原始天文观察与历法授时的意义;从北方岩画中的“天象崇拜”与原始畜牧文化的关系出发,阐释了北方岩画中的“天象图”具有从自然崇拜的原始信仰到萌芽天文学的特征。

《楚辞》天官图说

古者左图右史,所以为读书之助也。《史记·秦始皇本纪》记始皇穿治郦山陵墓:“上具天文,下具地理。”郦道元《水经·渭水》注云:“上画天文星宿之象,下以水银为四读百川五岳九州,具地理之势。”是知古者夙有三垣列宿之图矣。(古代帝王陵墓墓穴常有天文、地理绘画。如:南京附近祖堂山南唐李昪、李璟的钦陵、顺陵,俱有图像绘刻。顺陵地宫后室顶上画有天象图。

高松冢古坟壁画与中日文化交流

一高松冢古坟位于日本奈良县高市郡明日香村。1972年3月(日本昭和47年)由明日香村与(?)原考古学研究所发掘,发现了彩色壁画,被日本舆论界誉为日本本世纪考古界最大发现。日本奈良县明日香村为中心的“飞鸟”地方,是公元六世纪末期到八世纪初期日本“飞鸟时代”的政治、文化中心,留下来的文化遗迹十分丰富。当时活跃在此地的《日本书纪》与《万叶集》中的主人公们就是在这里寻求他们死后的世界。除大型的宫殿、寺庙遗迹外,这里的古坟很多。