子产与成文法档案

子产(?——公元前522年),即公孙侨,公孙成子。春秋时期政治家,郑国列大夫。其父是郑国贵族大司马子国。郑简公十三年(公元前553年)子产为卿。郑简公二十三年(公元前543年)因平定司氏等贵族叛乱有功,郑卿子平授政于他。子产执政后实行改革,整顿疆界田地沟洫,开亩树桑,颇见效益,创立按“丘”征赋制,增强了军事实力,允许私有土地的农民充作甲士,加速了阶级关系的变革;大胆提出“天道远,人道尔,非所及也”的哲学观点。而他的铸刑书一事,开颁布成文法之先河,在法制史上占有重要地位。

试论《周易·系辞》对社会历史的认识

《系辞》是《周易》的传文之一。作为经传,《系辞》推崇《周易》过甚,夸大其辞,神化其说,这是它的不足之处。但是,《系辞》另一方面也继承了《周易》的许多好的思想并加以发展,还反映了它所创作的那个时代的特征以及一种进步的社会历史观,这是值得我们重视的。下面试从几个方面析之:一、“变通”的思想“变通”思想,是《系辞》的一大特色。《系辞》的“变通”思想,一是继承发展了《周易》的主“变”的思想,二是受它创作时的那个时代的影响。一般认为《周易》成书于西周初期,而《系辞》则成书于战国时期。《系辞下》说:

教给孩子三种“理”

教育到底是干什么的？不同人的回答会有所区别。但有一点是一致的,那就是要让孩子明白万事万物所蕴含的道理。这个理在哪儿？在一定程度上,这个理在每一个人的心中。所谓＂道不远人＂＂天道远,人道迩＂,举手投足就是道。天下道理千千万万,存在形态可能会不同,但我觉得不外乎有三种理要说清楚：一是情理,二是事理,三是法理。讲清楚这三种理,教育的目的就达到了。

真诚育人,无私奉献——民办老师袁中仕自费办科技班的故事

“俺的烟叶今年亩产800元,四亩地弄了整整3200元,可衰老师的脸晒黑了,身上瘦多了.” “袁老师教会我科学养牛,头头肥得滚瓜流油.” “俺养鸡一次性成功,全是袁老师的精心指导。” “…………”。 袁中仕,一个普普通通的民办教师,

天人之学是中国古代哲学的主线

天人之学是中国古代哲学的主线龚杰汉代著名思想家司马迁曾说；＂究天人之际，通古今之变，成一家之言。＂（《汉书》本传）这里，以穷究天人之学作为在学术上成家立派的最基本的条件。在司马迁看来，天人之学包括两个方面的内容，一是＂究天人之际＂，＂际＂，就是关系，...

枕中记(五章)

在人间 一切才刚刚开始。在初降临的人间,我欢愉于一只鸟的飞翔;欢愉于小狗追赶一朵白云的游戏;欢愉于雷鸣在高处惊悚,低处的草木振奋着葱郁;欢愉于远的落照和近的行人,它们川流不息。万物自在涌动。看得见的,看不见的,它们都让人解除了内心的恐惧。我只想赞美。哪怕用欢愉的雷声也可以代替。一定有一座山,一定有一条溪,一定有满山遍野的油菜花盛开其中。

从中国古代治国之道看习近平治国辩证思维

一、中国古代治国之道"治国之道"为中国传统政治思想的重心。"道"是中国古代思想史上一个十分重要的概念,有天道和人道之分,虽然"天命不可违",但"天道远,人道迩"。有所谓"尽人事,听天命","人定胜天"等说法。人们所着力考虑的主要是"人道"问题。所谓"人道",简单说就是"为人之道",就是如何对己,如何待人,如何处理好人与人之间的关系,也就是人的修身处世之道。例如道家的基本思想是"以德辅道",实际目的还是在"德",也就是它的"治国之道"。