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子产与成文法档案
1
作者
黄金玉
《陕西档案》
北大核心
1994年第5期47-47,共1页
子产(?——公元前522年),即公孙侨,公孙成子。春秋时期政治家,郑国列大夫。其父是郑国贵族大司马子国。郑简公十三年(公元前553年)子产为卿。郑简公二十三年(公元前543年)因平定司氏等贵族叛乱有功,郑卿子平授政于他。子产执政后实行改...
子产(?——公元前522年),即公孙侨,公孙成子。春秋时期政治家,郑国列大夫。其父是郑国贵族大司马子国。郑简公十三年(公元前553年)子产为卿。郑简公二十三年(公元前543年)因平定司氏等贵族叛乱有功,郑卿子平授政于他。子产执政后实行改革,整顿疆界田地沟洫,开亩树桑,颇见效益,创立按“丘”征赋制,增强了军事实力,允许私有土地的农民充作甲士,加速了阶级关系的变革;大胆提出“天道远,人道尔,非所及也”的哲学观点。而他的铸刑书一事,开颁布成文法之先河,在法制史上占有重要地位。
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关键词
刑书
法制史
郑简公
私有土地
公孙侨
军事实力
春秋时期
天道远
成子
卿子
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职称材料
试论《周易·系辞》对社会历史的认识
2
作者
张晓松
《上饶师范学院学报》
1988年第Z1期32-34,共3页
《系辞》是《周易》的传文之一。作为经传,《系辞》推崇《周易》过甚,夸大其辞,神化其说,这是它的不足之处。但是,《系辞》另一方面也继承了《周易》的许多好的思想并加以发展,还反映了它所创作的那个时代的特征以及一种进步的社会历史...
《系辞》是《周易》的传文之一。作为经传,《系辞》推崇《周易》过甚,夸大其辞,神化其说,这是它的不足之处。但是,《系辞》另一方面也继承了《周易》的许多好的思想并加以发展,还反映了它所创作的那个时代的特征以及一种进步的社会历史观,这是值得我们重视的。下面试从几个方面析之:一、“变通”的思想“变通”思想,是《系辞》的一大特色。《系辞》的“变通”思想,一是继承发展了《周易》的主“变”的思想,二是受它创作时的那个时代的影响。一般认为《周易》成书于西周初期,而《系辞》则成书于战国时期。《系辞下》说:
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关键词
《系辞》
社会历史观
西周初期
四象生八卦
两仪生四象
夸大其辞
太极生两仪
天地万物
天道远
战国时期
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职称材料
教给孩子三种“理”
3
作者
肖学平
《少年儿童研究》
2016年第9期6-8,共3页
教育到底是干什么的?不同人的回答会有所区别。但有一点是一致的,那就是要让孩子明白万事万物所蕴含的道理。这个理在哪儿?在一定程度上,这个理在每一个人的心中。所谓"道不远人""天道远,人道迩",举手投足就是道。天下道理千千万...
教育到底是干什么的?不同人的回答会有所区别。但有一点是一致的,那就是要让孩子明白万事万物所蕴含的道理。这个理在哪儿?在一定程度上,这个理在每一个人的心中。所谓"道不远人""天道远,人道迩",举手投足就是道。天下道理千千万万,存在形态可能会不同,但我觉得不外乎有三种理要说清楚:一是情理,二是事理,三是法理。讲清楚这三种理,教育的目的就达到了。
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关键词
天道远
道不
远
人
理要
踢足球
别人家
公共意志
不知道
讲道理
个人心理
勿以恶小而为之
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职称材料
真诚育人,无私奉献——民办老师袁中仕自费办科技班的故事
4
作者
邓汉敬
《农村成人教育》
1994年第4期22-,共1页
“俺的烟叶今年亩产800元,四亩地弄了整整3200元,可衰老师的脸晒黑了,身上瘦多了.” “袁老师教会我科学养牛,头头肥得滚瓜流油.” “俺养鸡一次性成功,全是袁老师的精心指导。” “…………”。 袁中仕,一个普普通通的民办教师,
关键词
晒黑
社会治安
两个文明建设
天道远
退而结网
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职称材料
天人之学是中国古代哲学的主线
5
作者
龚杰
《华夏文化》
1994年第Z1期8-10,共3页
天人之学是中国古代哲学的主线龚杰汉代著名思想家司马迁曾说;"究天人之际,通古今之变,成一家之言。"(《汉书》本传)这里,以穷究天人之学作为在学术上成家立派的最基本的条件。在司马迁看来,天人之学包括两个方面的内容,一是...
天人之学是中国古代哲学的主线龚杰汉代著名思想家司马迁曾说;"究天人之际,通古今之变,成一家之言。"(《汉书》本传)这里,以穷究天人之学作为在学术上成家立派的最基本的条件。在司马迁看来,天人之学包括两个方面的内容,一是"究天人之际","际",就是关系,...
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关键词
中国古代哲学
著名思想家
天人关系
究天人之际
通古今之变
成一家之言
《易传》
天道远
叔兴
彖传
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职称材料
枕中记(五章)
6
作者
赵目珍
《散文诗世界》
2016年第6期20-21,共2页
在人间 一切才刚刚开始。在初降临的人间,我欢愉于一只鸟的飞翔;欢愉于小狗追赶一朵白云的游戏;欢愉于雷鸣在高处惊悚,低处的草木振奋着葱郁;欢愉于远的落照和近的行人,它们川流不息。万物自在涌动。看得见的,看不见的,它们都让人解除...
在人间 一切才刚刚开始。在初降临的人间,我欢愉于一只鸟的飞翔;欢愉于小狗追赶一朵白云的游戏;欢愉于雷鸣在高处惊悚,低处的草木振奋着葱郁;欢愉于远的落照和近的行人,它们川流不息。万物自在涌动。看得见的,看不见的,它们都让人解除了内心的恐惧。我只想赞美。哪怕用欢愉的雷声也可以代替。一定有一座山,一定有一条溪,一定有满山遍野的油菜花盛开其中。
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关键词
枕中记
在人间
卿云歌
就这样
依山
芦灰
始集
天道远
鸟鸣
梦露
原文传递
从中国古代治国之道看习近平治国辩证思维
7
作者
鄂省
《武汉商务》
2015年第3期17-19,共3页
一、中国古代治国之道"治国之道"为中国传统政治思想的重心。"道"是中国古代思想史上一个十分重要的概念,有天道和人道之分,虽然"天命不可违",但"天道远,人道迩"。有所谓"尽人事,听天命&q...
一、中国古代治国之道"治国之道"为中国传统政治思想的重心。"道"是中国古代思想史上一个十分重要的概念,有天道和人道之分,虽然"天命不可违",但"天道远,人道迩"。有所谓"尽人事,听天命","人定胜天"等说法。人们所着力考虑的主要是"人道"问题。所谓"人道",简单说就是"为人之道",就是如何对己,如何待人,如何处理好人与人之间的关系,也就是人的修身处世之道。例如道家的基本思想是"以德辅道",实际目的还是在"德",也就是它的"治国之道"。
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关键词
治国之道
中国传统政治
中国古代思想史
辩证思维
天道远
为人之道
以德
有所谓
出口型企业
古代社
原文传递
题名
子产与成文法档案
1
作者
黄金玉
出处
《陕西档案》
北大核心
1994年第5期47-47,共1页
文摘
子产(?——公元前522年),即公孙侨,公孙成子。春秋时期政治家,郑国列大夫。其父是郑国贵族大司马子国。郑简公十三年(公元前553年)子产为卿。郑简公二十三年(公元前543年)因平定司氏等贵族叛乱有功,郑卿子平授政于他。子产执政后实行改革,整顿疆界田地沟洫,开亩树桑,颇见效益,创立按“丘”征赋制,增强了军事实力,允许私有土地的农民充作甲士,加速了阶级关系的变革;大胆提出“天道远,人道尔,非所及也”的哲学观点。而他的铸刑书一事,开颁布成文法之先河,在法制史上占有重要地位。
关键词
刑书
法制史
郑简公
私有土地
公孙侨
军事实力
春秋时期
天道远
成子
卿子
分类号
D929 [政治法律—法学]
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职称材料
题名
试论《周易·系辞》对社会历史的认识
2
作者
张晓松
出处
《上饶师范学院学报》
1988年第Z1期32-34,共3页
文摘
《系辞》是《周易》的传文之一。作为经传,《系辞》推崇《周易》过甚,夸大其辞,神化其说,这是它的不足之处。但是,《系辞》另一方面也继承了《周易》的许多好的思想并加以发展,还反映了它所创作的那个时代的特征以及一种进步的社会历史观,这是值得我们重视的。下面试从几个方面析之:一、“变通”的思想“变通”思想,是《系辞》的一大特色。《系辞》的“变通”思想,一是继承发展了《周易》的主“变”的思想,二是受它创作时的那个时代的影响。一般认为《周易》成书于西周初期,而《系辞》则成书于战国时期。《系辞下》说:
关键词
《系辞》
社会历史观
西周初期
四象生八卦
两仪生四象
夸大其辞
太极生两仪
天地万物
天道远
战国时期
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
教给孩子三种“理”
3
作者
肖学平
出处
《少年儿童研究》
2016年第9期6-8,共3页
文摘
教育到底是干什么的?不同人的回答会有所区别。但有一点是一致的,那就是要让孩子明白万事万物所蕴含的道理。这个理在哪儿?在一定程度上,这个理在每一个人的心中。所谓"道不远人""天道远,人道迩",举手投足就是道。天下道理千千万万,存在形态可能会不同,但我觉得不外乎有三种理要说清楚:一是情理,二是事理,三是法理。讲清楚这三种理,教育的目的就达到了。
关键词
天道远
道不
远
人
理要
踢足球
别人家
公共意志
不知道
讲道理
个人心理
勿以恶小而为之
分类号
G78 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
真诚育人,无私奉献——民办老师袁中仕自费办科技班的故事
4
作者
邓汉敬
出处
《农村成人教育》
1994年第4期22-,共1页
文摘
“俺的烟叶今年亩产800元,四亩地弄了整整3200元,可衰老师的脸晒黑了,身上瘦多了.” “袁老师教会我科学养牛,头头肥得滚瓜流油.” “俺养鸡一次性成功,全是袁老师的精心指导。” “…………”。 袁中仕,一个普普通通的民办教师,
关键词
晒黑
社会治安
两个文明建设
天道远
退而结网
分类号
G725 [文化科学—成人教育学]
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职称材料
题名
天人之学是中国古代哲学的主线
5
作者
龚杰
出处
《华夏文化》
1994年第Z1期8-10,共3页
文摘
天人之学是中国古代哲学的主线龚杰汉代著名思想家司马迁曾说;"究天人之际,通古今之变,成一家之言。"(《汉书》本传)这里,以穷究天人之学作为在学术上成家立派的最基本的条件。在司马迁看来,天人之学包括两个方面的内容,一是"究天人之际","际",就是关系,...
关键词
中国古代哲学
著名思想家
天人关系
究天人之际
通古今之变
成一家之言
《易传》
天道远
叔兴
彖传
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
枕中记(五章)
6
作者
赵目珍
出处
《散文诗世界》
2016年第6期20-21,共2页
文摘
在人间 一切才刚刚开始。在初降临的人间,我欢愉于一只鸟的飞翔;欢愉于小狗追赶一朵白云的游戏;欢愉于雷鸣在高处惊悚,低处的草木振奋着葱郁;欢愉于远的落照和近的行人,它们川流不息。万物自在涌动。看得见的,看不见的,它们都让人解除了内心的恐惧。我只想赞美。哪怕用欢愉的雷声也可以代替。一定有一座山,一定有一条溪,一定有满山遍野的油菜花盛开其中。
关键词
枕中记
在人间
卿云歌
就这样
依山
芦灰
始集
天道远
鸟鸣
梦露
分类号
S896.3 [农业科学—特种经济动物饲养]
原文传递
题名
从中国古代治国之道看习近平治国辩证思维
7
作者
鄂省
机构
武汉市商务局公平贸易处
出处
《武汉商务》
2015年第3期17-19,共3页
文摘
一、中国古代治国之道"治国之道"为中国传统政治思想的重心。"道"是中国古代思想史上一个十分重要的概念,有天道和人道之分,虽然"天命不可违",但"天道远,人道迩"。有所谓"尽人事,听天命","人定胜天"等说法。人们所着力考虑的主要是"人道"问题。所谓"人道",简单说就是"为人之道",就是如何对己,如何待人,如何处理好人与人之间的关系,也就是人的修身处世之道。例如道家的基本思想是"以德辅道",实际目的还是在"德",也就是它的"治国之道"。
关键词
治国之道
中国传统政治
中国古代思想史
辩证思维
天道远
为人之道
以德
有所谓
出口型企业
古代社
分类号
D092 [政治法律—政治学]
D61 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
子产与成文法档案
黄金玉
《陕西档案》
北大核心
1994
0
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职称材料
2
试论《周易·系辞》对社会历史的认识
张晓松
《上饶师范学院学报》
1988
0
下载PDF
职称材料
3
教给孩子三种“理”
肖学平
《少年儿童研究》
2016
0
下载PDF
职称材料
4
真诚育人,无私奉献——民办老师袁中仕自费办科技班的故事
邓汉敬
《农村成人教育》
1994
0
下载PDF
职称材料
5
天人之学是中国古代哲学的主线
龚杰
《华夏文化》
1994
0
下载PDF
职称材料
6
枕中记(五章)
赵目珍
《散文诗世界》
2016
0
原文传递
7
从中国古代治国之道看习近平治国辩证思维
鄂省
《武汉商务》
2015
0
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