日本占领新加坡期间的文化宣传政策——着重探讨第一次“天长节”庆典

本论文旨在通过分析新加坡沦陷后日军庆祝第一个“天长节”庆典的筹备过程与庆祝实况,探讨日本在新加坡推行宣传政策的手法与贯彻方式。

菖蒲泛酒过重五

念秦楼也拟人归,应剪菖蒲自酌。但怅望一缕新蟾,随人天角。——宋·吴文英【健康话题】端阳节,又称端午节、端五节、重五节、天长节、解粽节、龙船节、蒲节等。其由来众说纷纭,有考证说端午节的起源起码有10种以上的说法,其中以纪念屈原说为众。围绕这一节日的风俗很多,在全国范围内比较流行的有包粽子、赛龙舟、挂钟馗像、饮雄黄酒、击钵吟诗、采药插艾等,地方性的民俗更多,难以尽述。吴文英词中的＂应剪菖蒲自酌＂,是江苏淮安一带的风俗,与其他地方插菖蒲叶、扎菖蒲树、饮菖蒲茶的风俗有基本相同的意义。

血洒云天——中日武汉大空战

武汉上空,几十架战机混战在一起,从数千米打到几百米,上下翻飞,相互追逐缠斗。战机的轰鸣声、漫天的硝烟、震耳的枪炮声,构成了一幅恢宏的战争画卷。1937年,南京陷落,日军开始向华中重镇武汉继续进犯,为占领武汉,日军航空兵开始重点对武汉地区中国空军基地进行连续大规仪空袭，企图摧毁其空中抵抗力量。

唐日皇帝诞节比较研究

唐玄宗开创了以皇帝生日为全国性诞节的先例,开元十七年（729）始设千秋节,天宝七载（748）更名为天长节。日本奈良时代的光仁天皇（770～781）,仿效唐天长节之称,在日本也设立同名节日庆祝天皇诞辰。此后出现中断,明治维新后再次设立天长节,二战后改为天皇诞生日。对这一文化交流现象,目前国内研究暂付阙如,日本学者的研究专论仅见池田温所撰《天长节管见》一文[1]。

“端午节”纪念银币

端午节,本名端五节,又叫端阳节、重五节、重午节、天中节、天长节。端是"开端"、"初"的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,五月初五就叫做端午。从史籍上看,"端午"二字最早见于晋人周处《风土记》:"仲夏端午,烹骛角黍"。到了唐代,因唐玄宗八月五日生,宋景为了讨好皇帝,避"五"字的讳,将"端五"正式改为"端午"。

虚实之间:尹奉吉事件的中国化叙事

1932年1月28日,日军向上海闸北的国民党十九路军发起攻击,腹背受敌的十九路军不得不撤军至上海市郊。日方决定借4月29日庆祝"天长节"的机会,在虹口公园举行"淞沪战争祝捷大会"。中国人愤恨不已,但又无能为力。韩国志士尹奉吉泰然走入天长节活动现场,向主席台投掷了炸弹。日军上海占领军总司令白川义则当场毙命,日本驻华公使重光葵被炸断一腿。尹奉吉一举成为中国家喻户晓的韩国抗日英雄。

“中华魂”战胜了“武士道”——纪念陈怀民烈士

1938年4月29日,是日本的＂天长节＂——天皇裕仁的生日。 下午,36架96式战斗机和18架96式重型轰炸机,分别从上海和安徽两地的日本空军基地起飞,组成混合机群,狼奔冢突地直扑武汉。这是日本空军的原定计划：他们妄图用战斗机掩护;由轰炸机对三镇进行疯狂轰炸,为已被我国空军击溃的木更津、木鹿星两个航空队复仇;

长天赵子龙

他很清楚,独自驾着这样的飞机迎战鬼子庞大的机群编队无异于自杀。他也没想要活着回来,他想的是：拼下一架算一架,要让他们再见识见识中国空军的军魂!当他驾机从云间如陨石一般径直俯冲向鬼子的轰炸机群时,他们一下子炸了锅,乱作一团。只有机上的随军记者小柳和八木将镜头瞄向了他。

南台往事

2018年年底,"南台往事——近代福州历史记忆收藏展"在福州市博物馆开展。展览精选80后青年收藏家林凤麟先生私人珍藏的200多件近代福州涉外藏品,重现了烟台山昔日盛景。历史无言,藏品却有声。我有幸参观了展览,切身感受到藏品背后承载着的那段充满繁荣与沧桑的南台往事……

虹口公园刺杀事件

今年是中国人民抗日战争胜利69周年。而在中国的土地上,大韩民国也曾为解放自己的国家,并肩与中国人民一起,为反对日本军国主义而战。1932年的上海,已不是过去的模样。此时的上海已经被日军进驻,国民党十九路军在数次英勇顽强的抵抗后,腹背受敌,不得不后撤阵地,国际联盟做出了中日双方停战的决议。中日谈判正在进行当中,蛮横的日本驻沪军政要人就已经决定于4月29同在上海庆祝日本天皇的生日"天长节"了。同时,他们还会在这天举行"淞沪战争祝捷大会",炫耀武力,达到对中国军民再次羞辱和挑衅的目的。于是,4月29日的虹口公园迎来了近十万的日本军人和侨民。这些人如痴如狂,手舞足蹈,如同在日本国土上一样。