“天阙”应为“天窥”之误

杜甫《游龙门奉先寺》诗,有"天阙"、"天窥"两种版本之别,孰是孰非,学界迄今仍存争议。对杜甫诗集中共12首五言八行仄韵体诗进行声律、韵律、对仗三个方面的考察,可以发现杜甫创作时有着把律诗的格局引入仄韵古体诗的心思,即尽量使用律句,尽力在中间两联使用对仗,尽力不用邻韵。按照这种心思,就应该把这首诗的颈联视为对仗,根据对仗的要求,从字的声调和词性上来权衡,应该是"天窥"而非"天阙"。

杜诗“天阙象纬逼”试释

《游龙门奉先寺》一诗是杜甫早年作品,很多杜诗注本都列此为第一首。但是,自宋代以来,其中"天阙象纬逼"的解释颇多,最后集中在"天阙"和"天窥"的异文之争。韩成武和陈道贵二先生,力持后者。然而,证据力度不足。从"天阙"的涵义、"圜阙竦以造天,若双碣之相望"句的典故和《东都记》的写作年代来看,当是"天阙"更接近杜诗原貌。

故宫:朝天阙

公元1912年秋天,北京紫禁城正南门下搭起了架子,几名石匠爬上去,小心翼翼地拆下了 "大清门"石匾。但等他们回到地面仔细打量,却都傻眼了,"大清门"石匾的背面赫然刻着"大明门"三个字。石匠是民国政府派出的,他们奉命在辛亥革命周年庆典前把"大清门"匾额改成"中华门"。原本大家想得很简单,将原匾翻过来刻上就行,不料这招早在两百多年前就被人用过了。

杨慎《杜诗选》考辨七则

《杜诗选》是一部出现于明代嘉靖年间杜甫诗歌的选集,乃张含精选,杨慎评点。在《杜诗选》中,杨慎的评语共有四十余则,其中歧义较大的有七则,通过对这几则评语的辨析,可以发现,杨慎在杜诗考证方面既有创获,亦存在失误。

牛首山故事中的江南书写与权力话语

政局变动,江南的区域认知也随之而变。牛首山的古迹与诗词参与其中,见证了几段独特的历史。第一段是东晋把牛首山视作江南江北的心理分界线。王导在晋室南迁后把牛首山称作“天阙”。这一命名对于东晋士人江南范围产生了重要的心理影响,后世对于王导命名天阙山的评价褒贬不一。批评者主要为暗讽时政的乱世文人,赞扬者主要是深知治国艰难的执政者。第二段是两宋之际牛首山抗金与“眼香娘娘”的故事。岳飞在牛首山打败金兀术的事迹被历代传颂。周宝偀独特地描写了宋高宗南渡,留在南京的妃子因善治眼疾而被百姓奉为“眼香娘娘”的事迹。这两个南迁的政权发展出从建康到吴越的江南认知,而牛首山真实地反映出两套话语体系,一是东晋政权建立的话语,而后世文人又不断地解构这种话语,二是在宋室对抗金国的不同时期下人民的话语。从这个意义上说,牛首山诗词对于江南的书写就是一部完整的心态史。

清澈的爱,只为中国

涓涓不塞,是为江河;孜孜不倦,是为学习;生生不息,是为中国。我们是新时代好少年,就应始终怀揣“清澈的爱,只为中国”的炽热信仰,延续华夏之辉煌。古有屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的救国情怀,还有陆游“一身报国有万死,双鬓向人无再青”的报国之志,更有岳飞“待从头,收拾旧山河,朝天阙”的护国决心。史书万卷,均是家国,无私的爱国情怀已深深地烙印在华夏儿女的血脉之中。

《满江红》真只是岳飞写的吗

“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。”在电影《满江红》中,片尾全军吟唱《满江红》的澎湃时刻,把情绪和浪漫主义推向高潮。这首词无数次激发人们的爱国热情。但随着电影上映,《满江红》作者到底是不是岳飞,又被网友拿来讨论。事实上这场100年来老生常谈的公案,本身就充满悬疑感。

忘情水

1步天阙动也不能动地躺在担架上,脸色一如平时,呼吸也算平稳,整个人好像在熟睡。但他的好友,也是名医的游世柯告诉步天觸的女友红菱,步天阙只剩下十二个时辰的性命了。因为他中的是鬼龙星的“往生针”。这种毒针一经进入肌体,天下只有一种药物能救治,那就是忘情水,忘情水只在天下第一名侠唐歌手里。