夏承焘先生在艰辛环境下的勤奋治学——读《天风阁学词日记》(第三册)

一代词宗夏承焘先生的《天风阁学词日记》(第三册)真实地记录了他从1948年至1965年的教学、科研、社交活动和思想生活情况,其中自“反右”斗争到“文革”前夕的内容则尤其值得阅读。夏先生治学的异常勤奋执着及其治学进程的充满阻力与崎岖艰辛,乃是日记留给人的最深印象;而他企盼学术研究有益于世的一贯心愿以及由此而生的思变想法,也能使人受到鞭策与启迪。

夏承焘与钱钟书 以《天风阁学词日记》为线索

吴宓（雨僧,1894-1978）先生《空轩诗话》有云：＂始宓于民国八年（1919）,在美国哈佛大学,得识陈寅恪。当时即惊其博学,而服其卓识,驰书国内诸友,谓‘合中西新旧各种学问而统论之,吾必以寅恪为全中国最博学之人。＇今时阅十五六载,行历三洲,广交当世之士,吾仍坚持此言,且喜众之同于吾言。＂同样在1930年代,吴先生于清华园藤影荷声馆里又说：＂自古人才难得,出类拔萃、卓尔不群的人才尤其不易得。当今文史方面的杰出人才,在老一辈中要推陈寅恪先生,在年轻一辈中要推钱钟书,他们都是人中之龙,其余如你我,不过尔尔!

夏承焘与陈寅恪 以《天风阁学词日记》为线索

夏承焘（1900-1986）,字瞿禅,晚号瞿髯,浙江永嘉（今温州）人。从一九二○年代后期始,夏先生专攻词学,历任之江大学、浙江大学、浙江师范学院、杭州大学教授,中国科学院文学研究所特约研究员,勤勉敬业,著作等身,有《唐宋词人年谱》、《唐宋词论业》、《姜白石词编年笺校》等多种传世,在词人年谱、词论、词史、词乐、词律、

湖山须彩笔——《天风阁学词日记》中的黄宾虹

一九四八年九月,八十五岁高龄的黄宾虹离开蛰居十一年之久的北平,应杭州国立艺专之邀,担任国画科教授,从此开始了他人生最后八年的湖上定居生活。与文化相对保守的北平相比,杭州的学术界对他的到来,显示出了广泛的接纳与认可。西湖的山水之助、深厚的文化积聚、开放的学术氛围,终于使得黄宾虹毕生的积累,在这里得到了喷泻与升华。不似在北平时那样＂谢绝应酬＂,黄宾虹与杭州的诸多友人过往甚密,

夏承燾與二十世紀詞學生態——以《天風閣學詞日記》所記況周頤二事爲例

夏承燾先生的《天風閣學詞日記》不僅忠實記録了其一生讀詞、治詞的過程,而且因其交遊廣泛,也生動記録了二十世紀豐富生動的詞學生態。其中多則日記與況周頤相關,雖所記或他人轉述或對談或信函,但仍可看出關於況周頤相對完整的資訊鏈。由日記可知,況周頤代劉承幹編纂《歷代詞人考略》,乃況周頤先有此意,再轉請朱祖謀推薦,並得劉承幹允諾而最終付諸實施。而吴梅對其所抄泛濫的批評,與況周頤去世後劉承幹又請羅振常、羅莊父女‘删去其半’的删訂之事可對應起來。龍榆生不僅在《唐宋名家詞選》中引録了十七則《考略》之語並抄寫了七八册,而且其所引所抄乃出自況周頤原稿。由日記可知,劉承幹後來將況周頤原稿售與開明書店,但自此而莫知影蹤矣。日記所記他人對況周頤‘狷狹’脾性的評價以及張爾田書信中對況周頤的不滿,都可以見出當時況周頤在上海頗爲緊張的人際關係,從中也可見況周頤不同凡俗的個性與才華。

夏承焘旅陕诗词初探

1921年夏,夏承焘来陕,至1925年离开,在陕四年间,共留下诗词12首,数量尽管不多,但是分量却很重。归里后,又写下12首忆陕诗词,这些都可以作为旅陕诗词的一部分进行个案研究。根据施议对先生将先生的治学求索划分的三个阶段,这段时期正是先生的探索阶段,因此,考察先生在陕的创作交游情况是十分有必要的。

夏承焘的词人年谱学

夏承焘先生是20世纪词学大家,被誉为'一代词宗'。夏氏开创的词学研究理论和方法,为学界继承和发扬。主要表现为两方面,一是对夏氏的学术思想进行深入研究和全面总结,一是充分运用其方法进行学术实践。就学术研究来说,主要集中在词学和诗学等领域,包括夏氏本人的词体和诗体创作,这方面以钱志熙、施议对、刘青海等先生的研究成果为代表。(1)从夏氏学术道路探索其学术史意义和价值,主要有钱志熙和刘扬忠等先生的研究。

楼俨《洗砚斋集》的词学价值

夏承焘先生《天风阁学词日记》一九六二年三月二十日:‘接朱近予函,谓(文汇)报社黄裳同志多收藏,云楼俨《洗砚斋集》等系论词杂着,一向未见著录,其中暗香、疏影书后颇可参考,可为予借阅。’同年三月二十六日:‘接黄裳文汇报信,寄来白石词各版本及楼俨《洗砚斋集》。

第二十四届中华诗词年会暨夏承焘吴鹭山学术研讨会综述

二○一○年九月二十五日至二十七日,第二十四届中华诗词年会暨夏承焘吴鹭山学术研讨会在浙江乐清召开。会议收到有关夏承焘和吴鹭山诗词创作研究的学术论文二十余篇,论题涵盖广泛,既有夏词在词史上的定位、词学渊源、发展分期等词学史研究,也有对夏氏《瞿髯论词绝句》、《天风阁学词日记》的集中讨论,以及对吴鹭山先生《光风楼诗词集》艺术内容和价值的学术探讨,可以说是全国诗词界。

记夏承焘老师一次讲学活动的前前后后

“一代词宗”夏承焘（瞿禅）老师在上世纪60年代初，往来于上海、南京、苏州做学术讲演，不下十馀次。笔者有幸参加了其中一次的接待工作。现据夏师《天风阁学词日记》所记，结合自己的亲历，对那次讲学活动的前前后后略作回顾。

夏承焘早年日记述略(上)

夏承焘从民国五年一九一六年)正月初一日开始写日记(十七虚岁),此后五十年,每日作日记不辍。《天风阁学词日记》从一九八四年出版第一册,至一九八七年收入《夏承焘集》,已出版三册。时间跨度则从一九二八年七月二十日到一九六五年八月三十一日。已出版的《天风阁学词日记》。

“生荣死哀，身没名显”——“一代词宗”夏承焘的晚年

夏承焘（瞿禅）老师生于1900年，至今整整110周年；1986年病逝，至今人天永隔也近四分之一世纪。近读夏师《天风阁学词日记》，1950年9月2日有对我们新生进行面试的记叙，至今也已整整一个甲子。60年前投入夏师门墙，在校期间，与夏师朝夕相处，毕业8年后即1961年，方始与夏师重聚数日，对这两段岁月，

夏承焘致赵尊狱书五通

趙尊岳,字叔雍,号珍重,江苏武进人。生于一八九八年,卒于一九六五年。其父为清季民国政坛传奇人物趙凤昌。趙尊岳曾从况周颐学词,著有《珍重阁词集》,辑刻有《明词汇刊》,汇集明词二百五十余种,并撰有敘録提要,是明词研究的重要奠基人。趙氏在民国时期非常活跃,与诸多词学家相交,夏承焘先生即为其中之一。两人之间多有书札往还,其中夏承焘致趙尊岳书札收入了国家图书馆藏《趙凤昌藏札》[一]之中。书札计五通,《天风阁学词日记》未録,《夏承焘集》亦失收。

多言多失

“言多必失”,未“必”;“多言多失”,难免。辛弃疾词“气吞万里如虎”。胡适之《词选》即直言不讳地指出,“长调难做的好,往往有凑句,有松懈处,有勉强处,虽辛弃疾亦不能免”。《天风阁学词日记》中,夏承焘记:“阅马湛翁复性书院各书,嫌其多葛藤,转晦精义。”又记:“看湛翁各书,言语过多,反成赘累,不如往日一鳞一爪,动人心目。”

文人相钦

“文人相轻,自古而然。”但读《天风阁学词日记》,见夏承焘先生于同辈及后学欣羡不已之深情,令人肃然生敬。如: “接圭璋片”,夏先生得知唐圭璋先生辑《全宋词》已付梓,于是欣然记下“此不朽之业也”。其实为此“不朽之业”,夏先生每有发现,“即作一片抄示圭璋入《全宋词》”,也是付出了辛勤劳动的。 刘永济先生“笺屈六论”,序《元人散曲》。