庙底沟文化与天鼋

在庙底沟文化中,有一类以爬行动物龟、蛙为母题的动物图案,学者少有论及。在殷周金文中,有一图形文字,上部为双腿分开的人形,下部为四肢展开的龟或蛙形,古文字学家多释作“天鼋”或“天黾”。郭沫若认为:“其■字当即‘天鼋’,盖古之轩辕氏也。”此说甚是。金文■与庙底沟文化彩陶瓮腹部人提龟奔走图案像极,两者当有传承,庙底沟文化龟蛙类图案之母题即是龟之大者--鼋。天鼋--轩辕氏为传说时代黄帝部族最常见的名号,庙底沟文化为黄帝部族的物质遗存。

关于牛河梁红山文化出土“玉龟”或“玉鳖”的命名问题及其价值的思考

上世纪八十年代,牛河梁红山文化遗址第五地点一号墓出土的龟形玉器,学者们一律命名为"玉龟"或"玉鳖",这样的命名是不符合客观实际的。实际上,此件玉器是五千年前的红山先民模仿"鼋"雕琢的,应该命名为"玉鼋",只有这样才能真正揭示出此件玉器的潜在价值。

从“圭”到“鼋”:女娲信仰与蛙崇拜关系新考

本文支持女娲信仰源于蛙崇拜的观点,并按照语义相关和文字构型原理,追溯女娲原始本相。“圭”、“鼋”等都是探究女娲原型的重要依据。女娲名称之缘起不仅与“蛙”、“娃”等在语音上相关,而且是与作为重要礼器的“圭”有深厚的文化渊源——圭文化本原就是象征繁衍生育的蛙崇拜。“天鼋”是姬周天族与姜戎蛙族的复合图腾族徽,称之为“天鼋”是历史的误读。女娲之神是这种“鼋”图腾符号的象征转化,由于“龙蛇化”进程,在后世发生了形态变异。

商周金文族徽“天黾”新释

商周金文族徽"天黾",近人多释为"天鼋",即黄帝轩辕氏,其实此说乃出于对《国语.周语下》"我姬氏出自天鼋"一语的误解。是语主要讲周武王伐殷时的天象及相关传说,天鼋即十二次之玄枵,玄枵所对应的齐地有殷代逄(逢)伯陵的后人大姜嫁与周大王(古公亶父),因为周人从此勃兴,故有此说法。郭沫若误将"天黾"释成"天鼋",又以轩辕氏释之。古文字黾与龟、鼄三字,现已可以区分清楚,从而可知前人对"天黾"二字的释读无误。解读"天黾",所对应的应是进入有史时代的夏商周史料。"天黾"的"天"应是地名,"黾"就是夏族的冥氏,"天黾"乃冥氏的自称;在甲骨文中,商朝统治者称其为"黾"。

黄帝神话源生于西北黄土高原的思考

中国早期神话包罗万象,作为"人文初祖"的黄帝神话更是遍布于中国多地。长期以来,学界就黄帝神话源生何处,莫衷一是。由于黄帝在中华民族的发展与形成进程中地位特殊,故而梳理并追寻黄帝神话的起源,就有其必要性。综合早期文献记载的黄帝名号,对黄帝诞生地的各种说法进行辨析,继而结合陇右地区的考古材料,可以发现西北黄土高原一带与早期黄帝神话联系紧密,应该是黄帝神话的早期起源地。