“天齐仁圣帝”和“碧霞元君”两个名号的来源与发展考论——兼及《水浒传》的成书时间

明初,朱元璋夺去了泰山山神的帝王封号。在当时残酷的文字狱和严酷的礼法的控制下,文学作品中不可能再出现称谓泰山山神"天齐仁圣帝"或与之相类似的帝号的情况。碧霞元君信仰在元代和明初的发展受到了极大的阻碍,其在民间的普及范围极为有限。明中期,随着统治者政治文化政策的松弛,文学作品中称呼泰山山神的帝号已不再视为犯忌。成化十九年(1483)之后,碧霞元君信仰由于得到了皇室贵族的认可,而逐渐广泛普及于民间,达到了与泰山山神信仰并列,甚至超越之的地位。《水浒传》中多次称谓泰山山神"天齐仁圣帝"之封号,而且书中"万民朝拜碧霞君,四远归依仁圣帝"这句赞语,反映了碧霞元君与泰山山神享有同等地位,接受四方万民顶礼膜拜的盛况,这都应当是发生于明代成化十九年以后的事情。因此,《水浒传》的成书时间大体应当在明中期的成化十九年之后。

岱庙壁画的内容及它的价值

泰安城内的岱庙是山东最伟大的庙宇建筑之一,大殿名“天贶殿”,建于宋代,殿内及四周回廊内均有壁画。历代屡经废兴,回廊早已无有,大殿也经过多次改建,但规模仍然非常庄严伟大,并保存有精美伟大的壁画,为山东寺庙中仅存的巨幅壁画杰作。殿中神龛内有东岳大帝塑像,两旁以及东西山墙上有两幅大壁画,高在一丈以上。