天龙寺重修藏经楼碑记之初研习

天龙寺重修藏经楼碑现存于山西省太原市天龙山圣寿寺大雄宝殿东侧碑廊内。圣寿寺碑廊存碑七通,笔者之所以单选择对其进行研习,只因在近期参与《天龙山石窟艺术》一书编撰工作的金石录整理时,对该碑记内容偶得想法,兴趣使然,笔者对于此碑发表一些见解和论述。

绥中天龙寺海滩养护方案研究

运用数值模拟方法研究了养滩后岸线变形和剖面侵蚀的情况,确定了沙滩养护方案为:采取以补沙基准岸线向海推进5 m,补沙设计高程为2.4 m的方式实施补沙工程,补沙量为4.48×104 m3。通过物理模型实验进行海滩侵蚀恢复评估,结果表明天龙寺海岸遭受侵蚀是暂时的,常浪作用下海岸剖面具有自我恢复能力,一定时间内可以恢复原状。

杭州玉皇山天龙寺佛教摩崖造像

杭州是十世纪以后中国佛教及其艺术的中心之一,保存着内容丰富的佛教石窟与摩崖造像。天龙寺摩崖造像即为其中之一,原属吴越王钱假出资建于北宋乾德三年的天龙寺的一个组成部分。现存天龙寺遗址中有三龛造像,其中第1、2龛造像应雕于乾德三年前后,且有统一规划。第1龛的主尊为未来的弥勒佛,包含唐代遗风。同龛内的胁侍菩萨与天王像则具有鲜明的吴越国地方特征。第2龛内佛像表现阿弥陀佛,反映了吴越国对西方极乐世界及其教主的崇拜。二龛结合,反映了吴越国佛教信徒对来世所寄予的期望。天龙寺第3龛造像表现水月观音,是中国佛教僧俗创作的一种观音形象,年代约在至正三年重建天龙寺完工前后。

鲁迅藏“天龙寺比丘与居士造像”拓本考略

2020年12月12日,由旅日爱国华侨张荣先生捐赠的隋代天龙山石雕佛首回归祖国。2021年春节,北京鲁迅博物馆举办"咸同斯福——天龙山佛首回归特展及数字复原展"展出这件石雕佛首,同时展出了一批鲁迅收藏的佛教题材石刻拓片和佛教文献。作为展览的实施人员,笔者在整理展品时发现四件年代为"汉"、定名为"天龙寺比丘与居士造像"拓片的藏品档案存在谬误。

浅谈太原天龙寺及其明代佛教宗派

天龙山以其优美的自然景观、精美的佛教石刻及皇家高氏所建的天龙寺院而著称.然而"天龙"的称谓以及其佛教的宗门派别历来说法颇多,从东魏北齐至隋唐五代金元时期,随着政权的更迭和历代帝王之家与地方士族的信仰不同,其尊奉的佛门宗派也在不断地更新变化.明嘉靖时期,天龙寺院出现有"敕赐临济正宗传法大师古潭"的碑刻记载,这说明佛教禅宗从唐代晚期新创启的"临济宗"传至明代依然兴盛全国及太原地区.

太原天龙寺名称的演变--以天龙山现存资料为中心

山西天龙山是一座历史文化名山,天龙寺始建于北齐。但其山名最早见于明万历二十三年(1595)由大明钦节册封晋府靖安王胤龙所撰《重修天龙山寿圣寺殿阁记》:“蜿蜒如龙跃之势,因之曰天龙山。”又据道光六年(1826)员佩兰总裁、杨国泰纂修《太原县志》载:“方山在县西南三十里,今呼为天龙山,盖因北齐所建天龙寺,而因以名之也。”