道经《太上洞渊神咒经》异文例辨

《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,该经有《道藏》本和敦煌本两个版本,这两个版本在文字使用上有一定的差异,形成异文的原因及异文的类型有多种。通过归纳概括,该经的异文可以分为以下四类:一是因字形相近致误而造成异文,二是因同义或近义关系造成异文,三是因同音假借造成异文,四是因表述有别造成异文。研究不同版本的异文,对整理道经有重要的意义。

试论《太上洞渊神咒经》的乌托邦思想及其年代问题

《太上洞渊神咒经》作为一部重要的道教经典,对其成书年代历有争论。立足该经典对末世劫运种种苦难的描述以及对真君李弘出世来拯救世人的"乌托邦式"的渴望,从而推断《太上洞渊神咒经》成书的上限当在西晋末年。而把《太上洞渊神咒经》和《老君音诵诫经》相比较,可以看到它们对待李弘的态度迥然相异,从而推断《太上洞渊神咒经》的成书下限至迟在东晋之末已经出现。

《太上洞渊神咒经》异文考辨

《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,该经有《道藏》本和敦煌本两个版本,这两个版本在文字使用上有一定的差异,形成异文的原因及异文的类型有多种。通过归纳概括,该经的异文可分为4类,其一是因字形相近致误而造成异文;其二是因同义或近义关系造成异文;其三是因同音假借造成异文;其四是因表述有别造成异文。研究不同版本的异文,对整理道经有重要的意义。

《中华道藏》录敦煌本道经献疑——以《太上洞渊神咒经》(敦煌本)为例(下)

《中华道藏》是一个经过重新整理编排印制的道藏版本,其在整理道经的过程中出现了一些问题。以其收录的《太上洞渊神咒经》(敦煌本)为例,该道经文本中俗字众多,整理者由于未能准确识别俗字,结果导致很多俗字被误录、未录作通行字体甚至被脱漏,严重影响了其整理水平及准确使用。本文通过《太上洞渊神咒经》之《道藏》本和敦煌本异文的比照,对其中存在的问题提出我们的订正意见,以期有利于道经文献的研读和《中华道藏》的进一步完善。

《中华道藏》录敦煌本道经献疑——以《太上洞渊神咒经》(敦煌本)为例(上)

《中华道藏》是一个经过重新整理编排印制的道藏版本,其在整理道经的过程中出现了一些问题。以其收录的《太上洞渊神咒经》(敦煌本)为例,该道经文本中俗字众多,整理者由于未能准确识别俗字,结果导致很多俗字被误录、未录作通行字体甚至被脱漏,严重影响了其整理水平及准确使用。本文通过《太上洞渊神咒经》之《道藏》本和敦煌本异文的比照,对其中存在的问题提出我们的订正意见,以期有利于道经文献的研读和《中华道藏》的进一步完善。

《太上洞渊神咒经》异文例辨(二)

《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,该经有《道藏》本和敦煌本两个版本,这两个版本在文字使用上有一定的差异,形成异文的原因及异文的类型有多种。通过归纳概括,该经的异文可以分为以下四类:一形误异文;二同义异文;三通假异文;四表述异文。研究不同版本的异文,对整理道经有重要的意义。

《太上洞渊神咒经》(敦煌本)讹误辨正

《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,该经有《道藏》本和敦煌本两个版本,无论是《道藏》本还是敦煌本,都存在数量不少的讹误现象,包括衍文、夺文、倒文及字形讹误等。尤其是敦煌本,由于辗转抄写,讹误现象尤其严重。这些讹误是整理和准确使用道经的一大障碍。通过两个版本异文的比照,对其中的讹误现象进行辩正,以期对该经的整理和研读有所裨益。

《太上洞渊神咒经》词语札记

《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,是洞渊派之首经。通过对出现于其中的五个词语进行了考释,对前贤的观点及《汉语大词典》中的若干注释提出了不同的见解,以期有利于对道经文献的研读及《汉语大词典》编纂的进一步完善。

《太上洞渊神咒经》异文考校十一则

《太上洞渊神咒经》有《道藏》本和敦煌本两个版本,这两个版本在文字上有一定的差异,前人整理的该道经的辑校本存在异文按断失当、俗字失考等问题。本文对"尉-亿"、"速-鹿"等11则异文进行了考校,并揭示出"尉"有按、抚义,"但"有经受义等,这些词义均未被辞书收载。

《中华道藏》录校指瑕——以敦煌本《太上洞渊神咒经》为例

道教是中国的传统宗教,道教的典籍谓之道经,道经的总集是为道藏。目前大陆最通行的道藏是1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合影印出版的《道藏》,俗称三家本《道藏》~①。2003年出版的《中华道藏》是中国道教协会发起并组织编纂整理的一部道藏~②,它以《正统道藏》、《万历续道藏》为底本,对原《道藏》(三家本)所收各种道书作校补、标点、重新分类。

道經《太上洞淵神咒經》字詞雜考

道經是中國古代典籍的重要組成部分,《太上洞淵神咒經》是道教的一部重要經典,現存《道藏》本和敦煌本兩個版本。該道經中存在大量的疑難字詞,是文獻整理和解讀中的一大障礙。本文選擇了其中若干疑難字詞進行考釋,以期對其解讀和研究有所裨益。

《太上洞淵神咒經》的用韻和它的寫作年代

《太上洞淵神咒經》是靈寶經中的一部重要經典,關於其成書年代,衆說不一。本文以《太上洞淵神咒經》中後十卷的韻文為研究對象,將其用韻特微與魏晉南北朝和唐代的文人诗歌用韻進行比較,發現其中的用韻跟唐代一致。

《太上洞渊神咒经》的教学思想

《太上洞渊神咒经》初成于西晋末至南北朝的宋齐时期，此后各朝代逐步加以完善，盛传于隋唐，成为道士受经的第二阶，是一部道教经典著作，蕴藏着丰富的教学思想。本文从教师与学生、教化方法、学习方法等三个方面进入深入剖析和总结，以为现代教育理论建设提供借鉴。

唐代《道藏》的编纂与传写

唐代是道教经书编纂史上的重要时期。唐代《道藏》的编纂与道经的传写,是一值得探讨的问题。唐代《道藏》的编纂李唐王朝立国初,即重视道经的搜集整理。贞观二十一年(647年),蔡晃、成玄英等三十余名高道,齐集长安五通观,“日别详核道德”。到唐高宗时,长安昊天观主尹文操编《玉纬经目》,著录道经7300卷。据贠半千《大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑》载,唐高宗以晋王旧宅为太宗造昊天观,以尹文操为观主,兼知宗圣观事,可知尹文操时为长安道教领袖人物。据宋敏求《长安志》记载,昊天观立于显庆元年(656年)。