儒侠互济的徽人精神——浅论汪道昆《太函集》中的士商形象

明人汪道昆出身于徽州商人世家,又出入官场与文坛,其独特的经历和敏锐的眼光,使他在《太函集》中为徽人作传时特别突出了"儒侠"精神。"儒侠"这种受传统影响又能够勇于突破、求新求变的特质成为明代中晚期处于上升时期徽人的重要品质,也是徽州文化和经济繁荣的重要原因之一。

《太函集》《太函副墨》的史料价值

《太函集》一向被视为徽学研究的史料渊薮,本文从明代军事史研究、经济史研究及文学史研究三个方面对《太函集》的史料价值进行了深入论述;同时对其思想的负面影响提出了独到批评。

论《太函集》传记文之史传特色的成因

对明代文学家汪道昆的《太函集》进行了认真研究,以揭示其传记文史传特色的成因。原因具体有如下三个方面:一是受明代文学复古思潮和政治斗争等因素的影响,汪道昆推崇经典史传;二是在经典史传的影响下,汪道昆为文有意识地借鉴史传体例和写作技巧;三是受史传"成一家之言"的影响,形成了汪道昆著文以存史和干预现实的创作动机。

刍议商人独立人格的构建——初读《太函集》徽商

商人长期处于农"本"商"末"的社会心理规范下,至明朝嘉、万年间,商人群体中文化水平较高的徽商开始对商人之独立人格进行探求,经历了商与农、士、官角色的心理依附和价值趋从,商人最终以"绅"的身份和地位,完成了对于其独立人格构建的历程。

汪道昆《太函集》商人传记初探

汪道昆(1526—1593)，一名守昆，初字玉卿，后改字伯玉，号南溟、南明、高阳生，又署太函氏、泰茅氏、天游子等，安徽歙县人。出身商贾之家，至汪道昆始业儒。他于嘉靖廿六年丁末考中进士后，历任义乌知县，南京工部主事，北京户部江西司主事、兵部职方司主事、武库司员外郎、武选司员外郎等职。嘉靖三十六年丁巳升襄阳知府，嘉靖四十年辛酉升福建按察司副史，两年后任按察史，又于翌年升都察院右佥都御史提督军务巡抚福建地方。嘉靖四十五年丙寅罢归。

《太函集》点校前言

本文是汪道昆《太函集》的整理序前言。文章对汪道昆的生平做了考察:同时,就汪氏的著述、版本、馆藏,特别是《太函集》的重要史料价值进行了重点探讨。

歙之太函山茗非产北源

明清年间,歙县太函山产茶,以产地命名曰“太函山茗”,属佳品。太函山不在歙县北源,而在歙县城东。

《金瓶梅词话》与《太函集》比较探究

《金瓶梅词话》是一部世情书，它以一个徽商暴发户——西门家族的生活史，真实地反映了明代嘉万时期整个社会的世情、世态、世相。《金瓶梅词话》作者汪道昆用如椽之笔以深沉的思考把晚明时期五光十色、丰富多彩的文化环境进行多层次，多方位的考察和观照，用他亲身经历的生活实践写成斯书。

抽象函数性质辨析

对于抽象函数,南于没有函数的具体解析式,因此同学们在学习时不容易理解和掌握。而对于抽象函数中所蕴含的性质（对称性、周期性）,更成为大家学习中的一个难点。一、抽象函数的对称性1.对称性的原型：f（-x）=f（x）;f（-x）=-f（x）。对于f（-x）=f（x）,

明清徽商与儒学教育

明清时期,徽州府所属的歙、休宁、祁门、婺源、绩溪、黟六县是个商贾之乡,其商人统称为徽商或徽州商帮(因唐时在此设置新安郡,故又称新安商人)。徽商人数之众多,活动范围之广阔、拥有资本之雄厚都居当时全国十余个大商帮之冠。这样一个执当时商界之牛耳的著名商帮,却对儒学教育情有独钟。明嘉靖、万历时期文坛上的“后五子”之一。

明代徽州地区之社会变迁

明代徽州地区之社会变迁牛建强明代中后期，徽州商人以其普遍参与的商业大军、无所不为的经营范围、巧妙灵活的经营技能、跨驰陆海的活动区域在商界树立了形象，产生了广泛影响。对于研究明代社会经济史者来说，徽商自然成为研究的对象，这不仅对弄清徽商集团本身，而且对...

论徽商的形成及其价值观的变革

徽商形成年代问题颇多争议。叶显恩说可追溯到东晋年间,李则刚先生也认为是萌芽于东晋;傅衣凌先生则指出宋元时代徽商已开始活动,日本藤井宏教授亦持同样见解。但刘和惠不同意上述两说,他认为不能简单地把微商理解为徽州商人;

汪道昆研究现状简述

汪道昆是明清文学史上备受争议的人物,对他的评价向来褒贬不一,甚至走向两个极端。汪道昆生前享誉日隆,死后则非议蜂起,反差巨大。我们应该给予汪道昆怎样的历史定位?他到底是久被埋没的大家,或只是光耀一时的过客?他开创了怎样的文学风气,或只是把持了暂时的学术话语?作为文学史上较为特殊的个案,围绕汪道昆出现的种种争议,为我们辨章明清以降的学术流变,提供了十分难得的范本。

徽商的儒商本质及其在竞争中的优势——一探徽商成功的奥秘

徽商在南宋崛起时还是一个不起眼的小帮。明时已成中国商界的一支劲旅。“新安大贾,鱼盐为业,藏镪有至百万者,其它二三十万。则中贾耳。……富室之称雄者,江南则推新安,江北则推山右。”清时,则跃为中国十大商帮之首,“两淮八总商,邑(歙县)人恒占其四。”“无徽不成镇”,徽州会馆遍天下等等,构成一代徽商帝国。一直统治到清末,徽商能获得如此成功。

区域文化研究的理论与方法——从徽州研究谈起

区域是一个相对的概念,小可至一村、一镇,大可至一省或数省,以至一国、一洲。但是,每一个特定的区域总是有其疆界,而疆界又与区域之自然地理环境大致对应。多山面海的地理环境赋予闽南区域以特定的文化。文化是一个复杂的概念,闽南文化研究既有小文化也有大文化。小文化是指闽南的精神文化,而大文化则是闽南的物质文化与精神文化的总和。

徽商的衰落及其历史作用

关于徽州商人资本的形成和发展,笔者已有一文专门论及,刊于《中国史研究》1980年第3期。现就徽商的衰落及其历史作用问题,浅谈一些看法。如有疏失之处,请批评指正。一崛起于明中叶的徽商,在清代乾隆年间,发展到了它的鼎盛期。但是,“