峨眉山太和岩体角闪石地球化学特征与岩浆演化

太和镁铁质-超镁铁质层状岩体位于峨眉山大火成岩省内带,赋存有超大型的钒钛磁铁矿矿床。根据岩石矿物组合、矿物含量及结构特征等,岩体从下向上可划分为下部岩相带、中部岩相带和上部岩相带,并且中部岩相带可进一步划分为Ⅰ~Ⅵ旋回。太和岩体不同层位广泛分布有角闪石,大多数样品角闪石体积分数在1%~3%之间,局部可达5%~10%。岩相学研究显示,角闪石呈嵌晶结构且具有均一的光学特征。结合地球化学组成判别,这些角闪石与幔源岩浆有关,是岩浆演化晚期结晶的产物。下部岩相带角闪石含有相对较高的w(Cr)(3×10^(-6)~112×10^(-6))和w(Ni)(114×10^(-6)~163×10^(-6)),而中部岩相带和上部岩相带都显示较低的w(Cr)(3.81×10^(-6)~28.1×10^(-6))和w(Ni)(0.42×10^(-6)~20.9×10^(-6)),暗示下部岩相带的母岩浆相对原始,是一种富Fe-Ti岩浆。另外,中部岩相带角闪石TiO_(2)变化呈韵律旋回变化,且在Ⅵ旋回中角闪石明显富集Nb并迅速向上降低。同时,角闪石微量元素蛛网图反映中部岩相带的母岩浆显著富集Y、REE、Sr等元素。这些特征暗示中部岩相带的母岩浆是一种演化的岩浆。通过角闪石成分估算的岩浆氧逸度呈旋回变化,从旋回底部到旋回顶部氧逸度逐渐降低,这个特征与角闪石Fe^(3+)/(Fe^(3+)+Fe^(2+))比值变化相似。高氧逸度和岩浆富水是导致磁铁矿早期结晶的关键控制因素。

太和县大豆产业发展优势分析

太和县是安徽省大豆生产大县,大豆品牌粮食生产发展较快,大豆产量水平较高,太和县常年种植大豆6.4万hm^(2)以上,2022年平均单产1608kg/hm^(2)。太和县与科研院所联合,开展技术合作,为大豆新品种、新技术的推广更新提供了广阔资源和科学依据;开展了“绿色增产模式攻关”,推进农艺、农机、农信深度融合;农技推广体系健全,实现了农技推广一对一零距离服务;培育新型农民经营主体和社会化服务组织700多家,推进适度规模经营,建立大豆标准化绿色生产体系,实现农业生产规范化管理;现代农业产业化成效显现,深加工企业进一步增多;太和县政府加大财政资金投入力度,大力发展大豆产业,可以为当地经济发展和我国大豆产业发展做出重要贡献。

太和县乡村产业振兴发展对策探究

乡村振兴,产业先行。文章以安徽太和县为例,对其乡村产业发展的现状进行了分析,发现其存在区域发展不均衡、产业类型多且弱、产业发展资源分布不均等问题,提出了相应的对策建议,以期为乡村产业振兴提供理论支撑。

四川省眉山市东坡区太和镇永丰村推动产业振兴经验浅析

四川省眉山市东坡区太和镇永丰村地处成都平原腹地,辖区面积6.9平方公里,耕地面积6560亩,永久基本农田面积5164亩,是传统种粮大村。该村长期坚持种植粮食,大力开展农田水利基础设施建设,率先在全省实现水稻耕、种、播、收全程机械化。

“太和”之美:生态文明美学的审美境界

生态文明美学的最高境界是“太和”。“太和”来自《周易·乾卦·彖辞》。“太和”就是大和,是人与自然之和,生态与文明之和。在其具体实现之中,或表现为顺应的和谐,是为优美;或为“逆应”的和谐,是为崇高。崇高中的“逆应”,当其给人类带来灾难时,它为悲剧;而当人类战胜“逆应”,实现人与生态共荣时,它为正剧。坚定走生态文明正道是人类之福,是生命之幸,是天地之大德,是宇宙之大利。“太和”的灵魂是崇高,不只是自然的崇高,还有人类的崇高,是两种崇高的统一。这样的崇高,是人类历史上从来没有过的,是属于生态文明时代的崇高。

论北魏后太和时代的宗室婚媾与士族化

宗室成员是北魏统治集团的最上层,实现士族化乃其立足中原的关键,婚媾在此方面发挥了难以替代的作用,择偶标准的设定反映了上层阶级的内部关系和演变格局。汉化改革如火如荼的后太和时代,宗室厉行士族门第婚原则,对姻戚的家世背景提出严格要求。史志所见之帝王贵胄固定与世资一至三品的高门联姻,彰显其在新的阀阅秩序中的身份定位。与前太和时代宗室婚俗相比,北魏朝廷对代人垂青一如既往,但中原士族的上升势头亦很显著,表明宗室已被传统士族社会正式接纳,双方基于种族、文化的隔阂烟消云散。宗室婚姻蕴含的贵族主义流品法则,旨在以统一的阀阅秩序整合代人集团内外的胡汉各股势力,从而推进汉化进程,实现拓跋王朝的长治久安。

从木构件用材看清代太和殿、乾清宫与太和门的重建

故宫是世界上现存规模最大的木结构宫殿建筑群,也是我国第一批被列入《世界遗产名录》的世界文化遗产之一,其拥有完整而系统的空间布局和丰富而精确的装饰手法,代表着明清时期建筑技术与艺术的最高水平,亦是中国古代宫殿历代发展后的集大成者;而以故宫为中心的中轴线,则是北京最明显的标志,彰显着北京作为都城的身份和地位。

不同发酵原料对太和毛霉豆豉的品质及风味物质的研究

文章以黄豆、黑豆、豌豆为主要发酵原料,分析其发酵过程中还原糖、氨基酸态氮、总酸的变化,以及采用顶空固相微萃取技术和气相色谱-质谱联用(gas chromatography-mass spectrometry, GC-MS)法测定不同种类豆豉中风味物质含量的变化。结果表明,3种不同原料豆豉随着发酵时间的延长均呈现下降的趋势,总酸与氨基酸态氮含量逐渐增加。通过气相色谱-质谱联用仪检测出太和毛霉豆豉中含有的化合物种类最多,为56种,其中最主要的风味物质包括烷烃类、醇类、醚类、酮类、醛类、酯类、酸类,其中烃类的含量最高,3种样品中风味物质种类从高到低依次是毛霉黑豆豉>毛霉黄豆豉>毛霉豌豆豉。

太和县夏大豆主要病虫害的发生及防治

太和县大豆病虫害大面积发生,是大豆种植效益和种植面积“双减”的主要原因,严重影响农民种植大豆的积极性。本文结合夏大豆生产实际,总结了播种期、苗期和分枝期、开花结荚期、鼓粒期以及成熟期大豆主要病虫害防治对象,提出了防治措施,以期为大豆病虫害防治提供参考。

王夫之“太和”视域下的生态哲学思想

王夫之以“太和”为本体,认为“太和”的内涵是“阴与阳和”“理与气和”和“天与人和”。从生态哲学的角度看,“阴与阳和”肯定了人与万物的共同根源;“理与气和”体现了自然秩序与价值秩序的一体关系;“天与人和”表达了人与自然之间的本然状态,规定了君子体天成性的生态伦理实践。王夫之生态哲学的特点是强调人与自然之间的良性互动,并将其融入为一种境界化的生活方式,这对于现代生态文明建设具有重要启示。

晚清安徽太和县考棚述论

晚清县级考棚的大量出现标志着科举制度开始下沉到地方基层社会。以安徽西北太和县为例,用个案研究法和文献研究法,发现该县“宏敞壮丽”的考棚创于道光二十二年(1842)。为“重抡才大典”,县令雷时夏创建太和县考棚,获得当地李氏等家族支持。太和县考棚选在县治的东南方位,毗邻交通主干道,临近当地文庙,形成科举景观集聚的现象。因其建筑规模较大和保存完好,1903年太和县考棚被改为新式学堂,发展当地新式学校教育。总之,设置考棚是科举至公精神的体现,有利于在地方上公正选才,具有积极意义。

陕西姚氏太和医学内科流派运用“祛脂通脉汤”辨治高脂血症经验

陕西姚氏太和医学内科流派为陕西长安医学八大流派之一,是陕西长安医学流派的重要组成部分,对高脂血症的认识亦秉承长安医学之精髓。姚氏太和医学内科认为高脂血症多因脾胃素虚,过食高粱厚味,劳倦失宜,水谷精微无法化生气血,导致水瘀成湿,湿邪弥漫三焦,与体内糟粕浊毒相蕴。姚氏太和医学内科针对其核心病机立滋肝补肾养精血、祛瘀活血宁心络、升阳降浊舒筋络三大治法,创设“祛脂通脉汤”,在临床应用中取得良好效果。通过综合辨证,抓住根本,临床随证而施,运用家传验方及著名时方汤散结合以增强药力,疗效显著。

浅议太和县沙颍河国家湿地公园湿地保护与修复措施

湿地保护修复是确保湿地生态价值的关键。湿地公园建设对湿地环境具有保护作用,可以实现受损湿地的修复,维持湿地环境的稳定性。为进一步形成科学完善的湿地保护与修复技术体系,以安徽省阜阳市太和县沙颍河国家湿地公园为研究对象,明确湿地保护与修复的原则,提出通过加大湿地保护宣传力度、管控湿地外来物种、开展湿地环境全面监测、加强重点湿地规划保护、营造鸟类繁殖栖息环境、设置警示牌和生态围栏、河道保护及恢复措施、湿地修复与文化结合及加强湿地原始生态建设等措施进行湿地保护与修复。

安徽省非遗太和清音唱腔的综合研究

安徽省非遗太和清音唱腔具有悠久历史和独特艺术魅力,面临保护与传承挑战。目前研究存在不足,亟待加强学术探讨与资料整理。在保护与传承方面,年轻一代传承者逐渐涌现,采用多样化教学方法,教学中重视行腔咬字和表演。新创作的清音作品追求艺术感染力与戏剧张力。这些创作方法赋予太和清音唱腔更大的艺术价值与影响力。总体而言,安徽省非遗太和清音唱腔作为独特的艺术形式,在保护与传承中面临挑战但取得进展,有着重要的地域文化意义。

锦州市自然资源局太和分局助推企业“开门红”

为了给企业提供高效便捷的政务服务,助力实现企业顺利实现“开门红”,近日,锦州市自然资源局太和分局工作组来到锦州汤河子经济开发区,就重点项目落地过程中存在的土地供应、规划审批等问题进行了精准无缝对接。

扎根基层甘奉献 客户时刻在心中——记国网安徽太和县供电公司李兴中心供电所所长王兆博

他,时刻牵挂辖区3个乡镇15条10kV线路、703台变压器的运行状况,确保供电安全;他,始终牢记辖区5万多户居民、22万群众的用电诉求,件件有落实、事事有回音,心系万家灯火。他就是国网安徽太和县供电公司李兴中心供电所所长王兆博。

唐代粟特军将康太和考论——对敦煌文献、墓志、史籍的综合考察

传世史籍简略地记载了康太和于733年随幽州节度副使乌知义参加对契丹的战争;敦煌文献P.3885抄有一篇《前大斗军使将军康太和书与吐蕃赞普赤德祖赞》及相关文献,记录了唐与吐蕃在河陇的战争,可与传世史籍、敦煌藏文文书P.t.1288相印证;新刊布的《唐康太和墓志铭并序》提供了关于康太和更为丰富的内容。前贤时彦对这些敦煌文献和墓志研究甚夥,但错讹疏漏仍有不少。本文在前人基础上重新校录文本,并对凉州磻和粟特人、诸卫和率府官的阶官化及内供奉射生、河陇使职与唐蕃交争等问题进行探讨,以期全面抉发唐代粟特军将康太和史料的学术价值,揭示其跌宕起伏的生平经历,并窥察粟特人在唐朝边防中的作用及宫廷宿卫情况。

太和之道·虚气关系·理学纲领--《正蒙·太和篇》第一、二、十二章新注新评

《太和篇》是《正蒙》十七篇的第一篇,集中论述了张载的天道论哲学。《正蒙·太和篇》共分为二十二章,其第一章、第二章和第十二章分别以太和之道、虚气关系、理学纲领为主题。第二章所述之虚气关系,既蕴涵于第一章的太和之道,又贯通于第十二章的理学纲领。由于这三章的主题和意蕴具有相关性,因而可以作为一组加以解读。在《正蒙·太和篇》中,这三章所涉及的理学概念和思想意涵不仅最重要,而且历来的解读和研究分歧也最大。有鉴于此,有必要对《正蒙·太和篇》这三章进行新注新评。这一新注新评,将基于张载理学的虚气关系,辨识并确认张载的理学纲领,从而以新的视角对《正蒙·太和篇》这三章涵括的天道论、心性论乃至知识论进行再认识。

安徽太和香椿

太和香椿是安徽省名特产品,相传已有1000多年的悠久历史。早在唐代,太和椿芽即为贡品,每年谷雨前后,驿者就驮着上等鲜椿芽马不停蹄地飞往长安。明万历二年(1574年),《太和县志》载:“每届春季,各地游人都到太和品尝椿芽”。清朝时太和椿芽被御封为“贡椿”,清《太和县志》对太和椿芽有如下记载:“太和香椿肥嫩、香味浓、油汁厚、叶柄无木质,清脆可口。尤以谷雨前椿芽品质优良,芽头鲜嫩,色泽油光,肉质肥厚,清脆无渣而被称为太和椿芽”。

“太和改革”的历史反思

太和改革，亦称太和改制，是指公元五世纪后半叶，由北魏孝文帝及其祖母文明太后冯氏主持下所进行的一系列经济、政治、文化变革。这是发生在我国封建社会发展阶段的一次卓有成效的重大改革活动。它加速了北方少数民族向文明进步的转化，推动了中国历史上第二次民族大融合...