被摧毁的塔——论《布里奇太太》中的巴别塔神话原型与多重象征

希伯来文化作为西方社会文明的源头之一,在很大程度上影响到了西方作家的文学创作。诺思洛普·弗莱以《圣经》为本源阐发的神话原型批评理论,则为我们解读西方文学作品提供了新的思路。在伊凡·S.康奈尔的小说《布里奇太太》中对于巴别塔神话原型的移置在很大程度上揭示了布里奇一家存在的危机。本文将比对《圣经》巴别塔神话以及《布里奇太太》中与塔相关的内容,运用神话原型批评、文本细读以及精神分析的方法,探究《布里奇太太》中的巴别塔神话原型与多重象征。

死与变:《达洛维太太》、《到灯塔去》与《海浪》的深层内涵

弗吉尼亚·伍尔夫的作品里有极其浓厚的死亡意识,这是许多评论者都已经论及的。然而,伍尔夫作品的价值还在于她并没有仅仅局限于死亡意识,她笔下的人物用自己的人生选择超越了死亡意识,表现了对人生存在目标的攀升。笔者以《达洛维太太》、《到灯塔去》、《海浪》三篇意识流名作为范例,分析了其中主要人物与次主角命运的“死与变”的对立与融合,透析其中蕴涵的弗吉尼亚·伍尔夫对人生的思索,力图重新评价和认定伍尔夫作品内涵,突破以往伍尔夫在我国研究界的意识流代表作家的单一形象。

《达洛维太太》中的蒙太奇手法

《达洛维太太》作为一部充满实验精神的意识流小说,充分展示了伍尔夫新颖独特的现代主义技巧。它借鉴了电影表现手法与人类思维特点在本质上具有的相似性,创造性地运用电影蒙太奇来表现人物的意识活动,揭示时代的本质特征。蒙太奇手法的运用拓宽了小说审美表现的艺术空间。

女性形象空间的拓展——论《达洛维太太》中的女性

伍尔夫小说中的女性及女性之间的微妙关系是一个值得探讨的问题。伍尔夫小说中的女性具有高度的敏感性,这使她们之间能进行无声的交流或无言语的对白。文章重点分析的三位女性在小说中尽管着墨不多,但她们个性突出,笔者认为这正反映了伍尔夫在拓展女性形象空间上的努力。

跨学科视域中的《达洛维太太》

伍尔夫小说《达洛维太太》作为现代主义的经典之作,在意识流技巧方面引人注目并且已获得了大量理论阐述,然而,当我们把它置于跨学科视野中进行审视时,不难发现,小说大量借鉴了文学以外的艺术表现形式。本文试图探讨《达洛维太太》对复调音乐的对位技巧、影视艺术的蒙太奇手法以及绘画的"瞬间印象"技法的借鉴和吸收,以期更为全面深入地读解其现代主义创作特色。

沈从文《绅士的太太》的版本考察

沈从文的小说《绅士的太太》经过几次修改,有众多版本,这些版本的变迁带有特定的文化内涵。其中,从初版本到校正本的修改源于驳杂的历史、政治、个人因素,修改突出体现为加大对都市上流社会的批判。文集本的修改糅合初版本和校正本,思想艺术上更成熟,尤其是"三姨太太"这一人物形象的丰满,完美呈现了作家的创作理念,即遵循"更有人性,更近人情"的书写方式。分析和阐释这两次修改带来的异文,既可窥见沈从文在不同历史时期的思想轨迹,也可确立应有的"善本"意识。

《达洛维太太》的空间追求

《达洛维太太》是一部充满实验精神的意识流小说,充分体现了伍尔夫的现代主义创作技巧。文章运用现代小说空间形式的批评方法,从空间并置、多视角叙事、印象主义手法等方面探讨《达洛维太太》的艺术特征,认为其是一部具有空间形式的小说。空间技巧的引入扩充了作品的艺术容量和思想内涵,拓展了小说的审美功能,大大地丰富了小说的艺术表现力。

《达洛维太太》中的非文学元素

《达洛维太太》是一部充满实验精神的小说,充分展示了伍尔夫新颖独特的现代主义技巧。在创作中,伍尔夫大量借鉴了文学以外的艺术技巧,创造性地运用了音乐、电影、绘画等艺术表现手法构建小说结构、展现人物真实的心灵世界、揭示时代的本质特征,极大地丰富和拓展了小说审美表现的艺术空间。

浅析《达洛维太太》中主人公的分裂与统一

人格分裂的主题出现在《达洛维太太》中。本文旨在从自我的缺失、孤独感和恐惧感、向死心理等方面找出两位分裂的主人公克拉丽莎和塞普蒂默斯的内在一致性,论证塞普蒂默斯是克拉丽莎内在自我的外化,两个角色相互映衬,互为补充。

从《老克罗斯利太太》看吉尔曼的母职观

夏洛特·帕金斯·吉尔曼是美国19世纪末20世纪初重要的女性作家。其短篇小说《老克罗斯利太太》讲述了主人公老克罗斯利太太在父权制的压迫下失去自我,在自我意识觉醒后,她走出家庭,通过自身的努力取得了事业的成功,实现了自我价值。从女性主义视角对小说进行解读,通过分析老克罗斯利太太发挥女性潜能和实现自我价值的经历,揭示吉尔曼的新型母职观。

论《达洛维太太》与《辛伯林》之间的互文性

互文性是后现代批评的关键术语,它从文际关系的角度审视文学性。从整体上考察,伍尔夫的《达洛维太太》在故事情节和人物设置两方面重复了莎士比亚的《辛伯林》。从细部考察,《达洛维太太》综合运用克诺西斯、异质性对话和戏仿的互文策略与《辛伯林》进行互文交流,建构了女性主体性,解构了英雄范式。

电视涉农法治报道中农民法律意识的培育——从央视《县长与老太太》报道说起

据央视《今日说法》栏目2011年5月13日一期题为《县长与老太太》的节目报道,河南信阳光山县泼河镇农民匡元秀老人的女婿在2009年被人用钢筋打断右腿后,四万多元医药费一直未能妥善解决。不久其女婿又要做第二次手术,家徒四壁的老太太到处借债筹钱未果,只得在清明节前夕到土地庙里求拜菩萨显灵。

论《达洛维太太》中的多角度叙述

文章以叙事学和女性主义文学批评为理论依据,剖析了伍尔夫小说《达洛维太太》的叙事特色———"多角度叙述",揭示出伍尔夫富于女性主义特色的小说叙事策略。《达洛维太太》的叙述视角属于典型的"第三人称人物有限视角",其根本特点就在于叙述声音与叙述角度的分离,由于这一手法的使用,小说中的叙述视角得以在多个人物之间自由流转,从而使小说中的人物呈现出多重自我,伍尔夫由此确立了女性的自我意识,消解了男性的自我中心,实现了男性自我与女性自我的平衡。

女性意识的两种取向——《达洛维太太》与《长恨歌》之比较

英国作家吴尔夫与上海作家王安忆是两位著名的女性作家,这一西一中两位作家在其作品《达洛维太太》与《长恨歌》中对女性意识有着两种独特的表现。这种认识既不同于西方女权主义的霸权意味,也有别于中国当下文坛的身体写作。吴尔夫在《达洛维太太》中通过克拉丽莎.达洛维太太的意识流动,回顾了30多年的人生历程和情感纠缠;王安忆在《长恨歌》中则通过王绮瑶30多年的人生经历讲述了一位女性和4个男人的情爱故事并流露出浓浓的怀旧情结。同是回忆,克拉丽莎与王绮瑶却呈现出女性意识瞻前与顾后的两种不同情感取向,吴尔夫通过克拉丽莎的怀旧更多呈现的是一种苦闷的思索;王安忆通过王绮瑶的怀旧更多表现的是女性沉醉于审美的天然嗜好。其具体表现为对爱情的追求和固守,对时间的恐惧和优游。

《春郁太太》中华人形象的多维塑造

水仙花的短篇小说集《春郁太太》写于白人/非白人的二元对立思维模式盛行时期,但是深受西方文化影响的水仙花却选择了从华人的视角多维度塑造宽容、善良、追求进步的华人男性形象。这充分体现了她在排华甚嚣尘上对弱势族裔——华裔的深切关怀和同情。

“的中敝国现实”:《改造太太》与1950年代香港文学外译

1953年,香港地区作家黄天石作品《改造太太》的日译本在东京出版,这一香港文学在海外传播的实例却一直为学界忽略。1950年代初期日本文学界对中国文学的关注集中在中国现代文学和“人民文学”上,而《改造太太》作为一部刻画香港社会青年男女恋爱现状的言情小说,并不符合日本学界的旨趣,所以《改造太太》在选材上有其特殊性,值得学界关注。勾连1950年代历史报刊、译者序言等材料可以发现,《改造太太》的日译不仅是1950年代香港文学向外传播的例证,更代表着中国文学日译史被忽略的潜流。

莎丽摇曳下的文化身份困境——从服饰角度解读《森太太》

《森太太》中,莎丽是一个重要的叙事元素。莎丽的穿着能够表明印度女性所特有的身份意识。文章由印度传统服饰—莎丽为切入点,采用身份认同理论,分析《森太太》中莎丽与现代服饰、莎丽与姓名以及莎丽与汽车的关系,讨论服饰在维护印度人文化身份建构中的作用及造成的隔膜,折射出美印两种文化交融的过程中,少数族裔所经历的身份及认同上的困境和苦闷,孤独及寂寞。在此种境况之下,加强人与人之间,国与国之间的相互理解是十分必要的。

《森太太》的生态女性主义解读

在短篇小说《森太太》中,作者裘帕·拉希莉描写了印度裔女主人公森太太移民美国后的特殊生活经历,体现出三方面的主题:即森太太与自然的紧密联系、森先生对森太太的压迫、主流社会对森太太的排斥,进而反映出作者的生态女性主义意识。文章从生态女性主义视角分析文本,旨在阐释小说在和谐人与自然的关系、解放女性、争取种族平等问题上的诉求。

简析《森太太》中食物意象的作用

文学作品中常常出现食物意象,这些食物意象传递了丰富的文化内涵,也表达了作家的基本诉求。《森太太》是美籍印度裔女作家裘帕·拉希莉的短篇小说,讲述了森太太和丈夫从印度移民美国,森太太努力尝试适应主流社会的新生活,却困难重重的故事。小说中,丰富的食物意象穿插其间。从有关食物意象的情节入手,这些食物意象三方面的作用得以体现:联系森太太与其他人物,充当印美文化象征,塑造主人公森太太。

重温电影《李知凡太太》的创作

2014年2月4日，是一年中立春的大好时光，我们迎来了“一代伟大女性--邓颖超”诞辰110周年的纪念日！ 1999年，我作为导演和编剧在北京电影制片厂完成了“重大革命历史题材”影片《李知凡太太》的拍摄任务。李知凡太太是谁？怎么会和无产阶级革命家邓颖超联系在一起？原来，这是20世纪30年代邓颖超一段鲜为人知的经历。