两汉时期的太子宫

西汉太子幼时居皇帝后宫,成年行冠礼后入太子宫,加冠年龄受政治因素的影响很大,但一般在15—20岁之间,这是由社会环境与政治需要决定的。太子与父母分居后成立单独的家庭群体,称“太子家”,包括其妻妾儿女、家中的官吏与护卫、服侍人员。太子宫内见于记载的建筑有甲观、画堂、丙殿和后堂。西汉太子宫的位置可能是在京师长安的长乐宫内,附属建筑先后有思贤苑、博望苑,后者在长安城覆盎门外。东汉太子宫始称东宫,太子或未加冠即入宫居住,顺帝时太子居北宫内承光宫,由中傅或宦官监护。太子宫的出现与辅导监护皇统继承人的制度密切相关,对维系皇权和巩固统治起重要作用。

故宫斋宫建筑内檐彩画初探

故宫斋宫,明代原为奉慈殿,用于祭祀皇帝生母、继后的宫殿。清康熙十八年(1679年)改建为太子宫。史料记载,雍正九年(1731年),奉旨于日精门长街之南,仁祥、阳耀二门之中建斋宫五楹,以为大祀致斋之所。凡南北郊及祈谷、常雩大祀,皇帝致斋于此。

太子住在哪里?

皇太子住在哪里?皇太子幼时,通常住在皇帝的后宫,由母后或乳母抚养。等到太子成年后,要举行冠礼,然后即可离开皇宫,进入太子宫别居。今天人们常以“东宫”为皇太子居所,乃至皇太子官署的代称。其实直到东汉时期,太子宫才开始称为“东宫”,而东宫作为太子所居宫室的代称,为后世沿用。

康熙《皇城宫殿衙署图》解读(下)

康熙八年(1669)《皇城宫殿衙署图》是现知最早的有关古都北京皇城建筑布局的皇家舆图。1934年刘敦桢先生在国立北平图书馆获见该图,惊叹为推求北京皇城宫苑明清交替之状不可或缺的稀有秘笈。旋因避祸战乱,该图自1935年11月后历尽坎坷,辗转流徙,直到2008年方现身台北故宫博物院展览,学界长期无缘利用,滞碍了相关研究。2013年天津大学幸获高仿复制版,大量细节得以认知。为裨益学术,便于利用,本文综罗相关文献,谨以发现、流转、诠读、歧见、新识诸项,概略归纳有关该图的研究心得,奉呈并叩教方家。

《左传》“东宫”补释

《左传》鲁僖公二十八年(前632)有"东宫"一词,学界传统观点认为"东宫"即"太子宫",进而代指属太子宫之宫甲。通过对两周时期诸侯宫城布局、春秋时期楚国太子制度及城濮之战所见楚兵三个方面的解析,可知"东宫"所指应该并不是"太子宫",而宜为与"路寝"相对应的诸侯众多"小寝"之一。"东宫"有宫甲,君在国则守宫门,护君左右;出征则趋以卒伍。

清宫十三年——马国贤神甫回忆录(四)

康熙废黜皇太子康熙帝决定离开热河回北京,命我们先行四、五英里,作为他的先导。这样,我们得以避免由无数的马车、骡子、骆驼组成的大队人马行进造成的混乱。仅骆驼一项就有六百多匹。这些牲畜全是从鞑靼地区弄来的。终于到了为皇帝建的临时行宫,我们停下来宿营,在进入这些住宅之前,皇帝命令喇嘛去念经祝福,并把里面的邪气赶走。那天晚上每个人都盼望着过长城,在几英里远的另一地点宿营,于是许多官员架起了大上帐篷。他们以为皇帝一定会在长城宿营。然而,很快下达了一道圣旨,命令他们全部回去。

三公九卿和六部尚书

三公、九卿和六部尚书,是阅读古代作品经常遇到的职官名称。这些官职,在不同的朝代职权范围并不相同名称也多有变化。了解一点这方面的历史知识。对于正确理解古代作品及其中人物的历史地位,是很有好处的。三公三公之名起于西周,其所指有两种说法,一指太师,太傅和太保,太师是军队最高统帅,又是老师(周代又称乐官为太师,要注意区分),傅和保是辅助、保育。据《史记》说,西周初。

先秦和汉代巫师在政治与社会中的作用

在现代,人们通常都认为,巫师(无论是男巫还是女巫)不过是些流布在民间,装神弄鬼地替文化比较落后的下层人民祈福、驱邪、占卜或者治病的术士。其社会地位并不高,有时还会遭到官方的禁止和责难。然而在我国古代,尤其是在较早的先秦时期和汉代,巫师的地位大大高于后世,因而他(她)们在当时的政治与社会生活中所发挥的作用也远远超过后世的巫师。本文即旨在依据古代汉籍的记载,论述这一现象。

古代诗文治病漫说

说诗文可以当作药石治病,恐怕谁也不会相信,但在古代却时有这样的记载。据笔者所见,最早记载以诗文治病的是《汉书·王褒传》。传中有这样一段文字：其后（汉宣帝）太子体不安,苦忽忽善忘,不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子,朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复,乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》,令后宫贵人左右皆诵读之。

巫蛊之祸视阈下汉武帝与戾太子父子纠葛探析——与辛德勇等先生商榷

汉武帝统治晚期,由于武帝与戾太子所秉持的治国理念有异、戾太子羽翼已成、戾太子继位朝政可能为卫氏外戚所操控等原因,使武帝与戾太子之间的矛盾日渐加深,兼之各利益攸关方的深度参与,使武帝意欲更换继嗣。但因兹事体大,使他一度犹豫不决,而上天的警示又让他欲罢不能,至征和元年(公元前92)冬最终决定废黜戾太子,遂对卫氏外戚集团大开杀戒。面对武帝咄咄逼人的攻势,戾太子一直采取守势,隐忍以对,直到江充在太子宫掘蛊得桐木人,为求自保,方奋起抗争。

重现“皇太子之宫”毓庆宫原状陈设复原记

毓庆宫,一座始建于康熙十八年的宫殿,本是康熙皇帝为皇太子胤礽所建之太子宫。毓,有养育之意,庆,意为庆贺,从名字可以看出,康熙皇帝希望皇太子能够在这里健康成长。随后,因雍正皇帝不再预立皇太子,遂将毓庆宫改为皇子居住和读书的地方。

论汉代巫蛊术的历史渊源

论汉代巫蛊术的历史渊源胡新生汉武帝末年，巫蛊术的流行曾引发汉政府大规模的反巫蛊运动和宫廷内部的激烈斗争，最终酿成一场空前惨剧的“巫蛊之祸”。不少汉史研究者在分析这一政治事变时对巫蛊术本身也给予了应有的关注。有些学者认为，武帝时期巫蛊术的盛行可能与匈奴...

毓庆宫在乾隆、嘉庆、同治三帝心中掀起的波澜

建于康熙十八年的清代太子宫毓庆宫,历经了多次改建。乾隆皇帝改建毓庆宫,一心想让嫡子继位入住,但最终只能将毓庆宫打造成一座“小皇宫”,让年轻的皇帝颙琰入驻办公。嘉庆皇帝对毓庆宫再一次改建,目的是“去太子宫化”。

疏广教化有方

疏广字仲翁,东海兰陵人也。少好学,明《春秋》,家居教授,学者自远方至。地节三年,立皇太子,选广为少傅,数月,徙为太傅。广兄子受,好礼恭谨,敏而有辞。……宣帝幸太子宫。

香炉收藏:熏出一缕财富

＂净几群书外,闲堂一物无。中间任灰烬,终与蕙兰俱。＂试想一下,在书案之上,燃起香炉,在烟雾缭绕之中读书、作画、弹琴、下棋,是何等的惬意舒服!那一缕缕烟雾不仅为生活增添雅致,还意味着源源不断的财富。香炉的历史可以追溯到商周时期的＂鼎＂,而真正意义上的香炉诞生于汉代。宋人赵希鸽在《洞天清禄集》中写道：＂惟博山炉乃汉太子宫所用者,香炉之制始于此。＂博山炉的出现开创了香炉的历史,从此延绵千年。