庆历“太学新体”新论——兼论欧阳修对庆历“太学新体”的促进

学界通常认为北宋"太学体"是一种以"奇涩险怪"为主要特征的古文,然而北宋庆历"太学新体"反映的实际是科场文章的流弊,其中尤以律赋为代表。"太学新体"的形成与庆历科举新政有密切关联,欧阳修庆历二年所作的《应天以实不以文赋》则直接推动了"太学新体"的形成。被张方平指认应当承担责任的石介,则是欧阳修"赋者,规谏之文也"观念的忠实贯彻者。张方平排抑"太学新体"主要针对的是形式逾制的科举程文,客观上却阻抑了古文的"载道"、"济世"精神在科场文章中的发扬。

“太学新体”及周边问题考论

"太学新体"不可简单地视作一种怪异文风,张方平所斥责的诸种"文弊"并非客观的评价。"太学新体"实质上是庆历贡举"简程式""先策论"等改革措施促生的不符合考校标准的程文,是庆历革新背景下士风高涨的一种体现。作为保守的旧党成员,张方平从党争立场将"太学新体"的责任归咎于新党人物石介等人,彻底地否定庆历改革的成果,并利用知贡举的机会肃清庆历贡举改革的影响。张方平打压"太学新体"阻碍了欧阳修、范仲淹等人改革科场文风的努力,不可与欧阳修排抑"太学体"之功同等看待。