李常任太常少卿時間考

李常,字公擇,南康建昌人,北宋神、哲二朝名臣。關於李常任太常少卿的時間,傳世文獻中有不同的記載。《宋史》卷三四四《李常傳》載,“元豐六年,召爲太常少卿,遷禮部侍郎”(北京,中華書局,1985年,頁10930)。這一説法,同見於《龍圖閣直學士知成都府李公墓誌銘》,是銘亦記“元豐六年,召還試太常寺少卿”(《蘇魏公文集》卷五五,北京,中華書局,1988年,頁843)。

“王逊之玺卿”之“玺卿”考

"玺卿"是尚宝司卿(少卿)的别称之一。万历四十二年(1614)春,王时敏荫官尚宝司丞(正六品);天启四年(1624)四月,秩满,转迁尚宝司卿(正五品);崇祯九年(1636)秋,升太常寺少卿(正四品);为官历时二十四年。其中,以尚宝司丞、尚宝司卿身份奉差在外者"十年有余"。本文以"玺卿"为线索,考证出王时敏一生为官过程中"行万里路"的经历,将有助于我们加深对其绘画作品的理解。

癸未户部军费报销案

1883年(光绪九年癸未)6月,紫禁城发生了一件震动朝野的大贿案。案子经过几番波折才揭穿黑幕,最后由光绪下旨结案。案子牵连军机大臣、户部尚书及工部、兵部等数十名大小官员。其中人物事件,颇发人回想。此案是由云南省军费报销引发的。军费报销是各省向户部报销的常例,平时各地驻军的饷械开支。

《项脊轩志》里的“百年老屋”

《项脊轩志》是归有光的散文。归有光被称为“今之欧阳修”,他的散文被后人称为“明文第一”。《项脊轩志》中对“项脊轩”是这样定位的：“百年老屋”。文章开首这样说明——“项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者”。

从南浔铁路看中国民族资本发展的艰难和曲折

南浔铁路是江西境内的第一条客运铁路,也是江西省最早、最大的一家民族资本主义企业.二十世纪初期,中国人民为反对帝国主义掠夺中国铁路掀起了收回路权运动。1904年10月(光绪三十年九月)由太常寺卿李盛铎等一百一十名江西籍京官首倡,联名向清政府商部呈请“自行筹款,修筑本省境内铁路”。同年11月被批准,12月即在南昌成立“

耶稣會士汤若望在华恩荣考

本文依據湯若望於康熙元年所輯印的《奏疏》四卷以及湯若望一家歷所獲封赠的制誥等原始资料,嘗試理清湯若望在華所受歷次晋封的原因,並釐清近人論著中所記涉及其晋封職銜与時間的讹誤。由文中的討論,可發現清政府一直將湯若望视同朝廷命官,而其所受的各項恩禮,則多是在當時封贈以及考課的制度之下,因其治曆之勞依例所錫加的。 湯若望在無法勸服統治者信教的情形下,只得努力争取隆寵,希望籍官方對其個人的具體褒扬,以增强布教的說服力或減少傳教的阻力。顺治十五、六年,湯氏曾請旨封赠三代並乞將己銜改陞為“用从一品頂帶”,其主要的目的應即是為此。而他歷來所受封赠或敕錫的制誥以及顺治皇帝御製的《天主堂碑記》,均曾被刊刻成小册,相信應是用以為教會的文宣品。此外,他更利用其個人在官僚體系中的身分地位,多方護持天主教在華的傳教事業,此等策略對清初天主教的蓬勃發展應有相當程度的影響。康熙元年,湯若望在管欽天監監正事十八年之後,終獲敕封為光禄大夫,並得以用一品頂带、著繡鶴補服,成為歷史上在中國任官階銜最高的歐洲人之一,並為極少數獲封赠三代以及恩蔭殊遇的遠臣。然而這些榮典背後所蘊含的意義,應僅止於清政府对西方天算的認可以及對忠勤西士的籠絡,而並不等同於清政府對西士所奉天主教的支持。

唐代的皇帝丧葬与山陵使

唐代自从高宗朝李义府、许敬宗等定《显庆礼》取消'国恤'后,皇帝的凶礼仪注在国家的正礼中便被付之阙如,而皇帝丧事的举办也成为大臣和史书撰作者讳言的内容。这种情况,虽然由于德宗朝颜真卿《大唐元陵仪注》的撰写而有所改观,但是有关唐朝皇帝凶礼的问题却仍显得扑朔迷离。长期以来。

曾国藩与《船山遗书》

一、曾国藩接触《船山遗书》的师友渊源 1839年,船山七世孙王世全,请邓显鹤、邹汉勋、欧阳兆熊等人帮助,首次搜集刊刻了《船山遗书》一百五十多卷。这就使当时的一代著名学者如魏源、陶澍、贺长龄、贺熙龄、唐鉴、罗泽南、罗绕典等一大批人,能够直接受到《船山遗书》的深刻影响和启迪,并由此引起了清政府一大批要员对船山的重视。道光年间。两江总督陶澍。

泣诉悲情 微露心声——读归有光《项脊轩志》

《项脊轩志》是明代散文家归有光的扛鼎之作,被公认为是＂太仆最胜之文＂（姚鼐语）。文章追忆了作者往昔的读书生活,再现了与祖母、母亲、妻子的生活片段,整篇文章的感情基调如泣如诉。物是人非、苍凉萧瑟之感潜藏在无声的文字中,言有尽而悲无穷,同时隐隐表露了作者怀才不遇功名未就之伤。一、家庭破败之悲归有光祖母的祖父曾在明宣宗宣德年间担任太常寺卿,一度荣耀显贵,声威并重。

维新人士张荫桓

张蔭桓是晚清较有才干的外交活动家,遍歷欧美各国,在维新运动中,作为一位帝黨要员,曾积极参预变法。然而,他的生平及其在戊戌政变以后的遭遇,却鲜为人知。

洋食

清朝初年,一些西方传教士来到中国,他们的首要使命是改变中国人的信仰,并不是滋润中国人的肠胃,但是,为了使中国人更容易接受西方的教义,这些西方传教士以推介西方饮食的借口进行铺路,于是,西方的饮食进入了中国。当时,中国人把黄头发、大鼻子的西方人称为＂洋人＂,那么,洋人带来的西方饮食就被称为＂洋食＂,所谓洋食,就是后来中国人所说的西餐。

防里,那一代儒生的“古樟”

因千年积淀的文脉,有1600多年历史的防里古村,像极了一本摊开的线装古书,将丘陵谷地、阡陌炊烟、山岚松涛,无不装点得古色古香。防里地处江西省新余市分宜县最南端,古属吉安市安福县,宋雍熙二年（公元985年）增置分宜县时,将防里划到分宜。因地域、历史沿革关系,防里深受以＂三千进士冠华夏,文章节义堆花香＂而闻名的庐陵文化的影响,自古沿袭着耕读传家、崇文重教的风气。岁月长河中,防里人才辈出,

清李棠阶其人及其治学成就

李棠阶(1798—1865年),清河内(今河南省温县)人,字树南,号文园,又号强斋,谥号文清。他生活在道光到同治年间,以科第进身,累官清廷显要。他一生潜心治学,从事教育,在教育上多有建树,是一位受人敬仰的学者。一李棠阶出身寒门,其父宪公为庠生,常年授徒于外,换取薄酬以维持全家生计。

曹鼎望墓志铭文

曹鼎望墓志铭文皇清诰授中宪大夫陕西凤翔府知府加三级前翰林院庶吉士澹斋曹公墓志铭赐进士出身光禄大夫户部左侍郎加六级年眷弟大兴蒋弘道顿首拜撰赐进士出身通议大夫顺天府府尹年眷弟真定刘元慧顿首拜篆钦授翰林院编修太常寺少卿加一级年眷弟静海励杜讷顿首拜书公讳鼎望...

北宋王田墓志与王田其人

王田为宋仁宗时期著名的京朝官,以太常寺少卿之位致仕,卒于英宗治平二年(1065年)五月,享年75岁,但于史无证。据《宋史》卷二百九十一《王博文传》附其子《王畴传》记载[1],王田为北宋名臣王博文之子、王畴之兄。王田墓志现存于郑州市上街区峡窝镇马固村王氏祠堂。

国难当头

大宋元丰年间,朝廷上下,正为王安石新法一事争论不休,忽一日接到辽朝一道通牒,上写道:“辽宋之界,应以蔚、朔、应三州间分水岭土垅划之。南朝违约,增寨河东,侵入我土。我朝圣上,不忍两朝赤子,多罹兵革,故通牒以告,诚望宋廷还我故土,与我朝议疆划界。”

李开先及其曲论

李开先(1502—1568)是明代嘉靖年间的作家。关于他的生平,不少典籍上均有记载,《列朝诗集》中有一小传,似较为详切。开先,字伯华,又自称中麓子、中麓山人、中麓放客。山东章丘人。嘉靖己丑(1529)进士,在户部任职约三年,后迁吏部,历任考功司主事、稽勋司员外、文选司郎中、太常寺少卿、提督四夷馆。他耿直清廉,“谢绝请托,不善事新贵人”,对阁臣弄权、政治腐败不满。因上疏抨击朝政,“辛丑(1541)夏,罢归田庐”(李开先《东村乐府序》)。从此,居“林下”,以著述终其生。

南明爱国使臣左懋第

左懋第(1601—1645),字仲及,号萝石.明末山东莱阳人,为晚明殉国名臣之一.左懋第于崇祯四年(1631)考中进士,次年授韩城知县.崇祯朝累官至刑科左给事中.任内多次上疏直陈时弊,有直声.

王时敏《溪村晚霁图》

墨笔山水,近景画溪岸丛树,树影中有屋舍三两间;其后块石高坡,郁郁葱葱,下有泉汩汩而出;溪岸远处有山路曲折向上,数峰凸起,其上则一片晴空。款题:己亥冬日画,王时敏。王时敏,江苏太仓人,字逊之,号烟客。崇祯年仕太常寺卿,世称“王奉常”。王时敏是清初山水画“娄东画派”的开山者,又是“四王”之领衔者。

董其昌的绘画美学

董其昌(1555-1636),字玄宰,号思白,别号香光居士,松江府华亭县人。万历十七年中已丑科进士,授翰林院编修,历任翰林院庶吉士、湖广学政、太常寺少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎等职,官至南京礼部尚书。