唐代太常音声人赋役制度研究

"太常音声人"的称谓始自唐代,原与北魏至隋朝的乐户差别不大。唐代的律法规定,太常音声人可以"婚同百姓","老免、进丁、受田"都"一同民例"。在社会地位上,太常音声人的地位稍高于乐户,与百姓无异。因此,太常音声人除承担乐舞方面的"色役",还承担"一同民例"的赋役。唐代的行政法令不止一次赦免了音声人的杂徭,而且太常音声人的家人也在相当长的一段时间内(707—842)不用承担杂徭,这容易产生太常音声人由于向宫廷提供乐舞服务而不用缴纳全部税收的误解。将音声人承担的乐舞赋役和经济赋役对比研究,便于把握音声人"上番设乐"的性质,也便于从整体上把握音声人承担双重赋役的意义。

唐代陵户再探

唐代陵户设置的人数在史籍中有"400人"和"3 000户"的不同记载,推测400人当出自3 000户,在陵寝分番上下。有关陵户的规定并未体现在"令"中而应该是在"式"中。陵户主要职掌有守卫、洒扫、筑坟三项。陵户在开元十七年前身份是官贱民,类似官户;之后成为良民,类似"庶士",属内职掌。不过,其身份又低于一般百姓,与"太常寺音声人"相近,终身服役,受束缚较重。到唐晚期,又有雇佣"守当夫"的出现。

唐代的贱民

唐代的贱民是唐代社会经济、阶级结构研究中不可缺少的一部份。本文就唐代贱民的等级、来源、数量、隶属、服役,以及其社会经济政治地位的差异特点等作一较为系统的论述。通过等级的形式表现阶级的差异,这是封建社会的一个特征。列宁指出:“大家知道,在奴隶社会和封建社会中,阶级的差别也是用居民的等级划分而固定下来的,同时还为每个阶级确定了在国家中的特殊法律地位,所以奴隶社会和封建社会(以及农奴制社会)

论隋代百戏由衰到盛的转变

百戏是对散乐杂技的总称。从大量资料来看,百戏在我国起源甚早,可以追溯到先秦时期。秦汉两代,百戏已经具备了相当的规模。魏晋以降,百戏持续发展,并呈现出鲜明的时代特色。但隋文帝当政期间,采取了禁止百戏的政策。因此,散乐沉寂,百戏衰落。隋炀帝即位之后,大力发展百戏,从而使百戏得到复兴,并且走向繁荣。隋文帝为什么要禁止百戏?隋炀帝为什么又要提倡它?隋代百戏由衰到盛的转变对乐工制度产生了什么影响?这些问题都是饶有趣味的,值得我们进行深入探讨。