《庐山太平兴国宫采访真君事实》与《太平宫志》考

《庐山太平兴国宫采访真君事实》是庐山太平兴国宫在宋元最繁盛时期由叶义问编纂、众道士不断增补的一部道教宫观志。该志在明清时期有两种版本流传,且明、清、民国四部山志中频繁引用的所谓《太平宫志》正是该志"周洪宪增补八卷明刻本"。考察该志书的编纂、流传与使用情况,还原其历史,将有利于对太平宫作整体的、本质的描述。

论北宋太平兴国五年进士的家世与仕途

宋朝科举考试制度的渐趋完善使出身于各个阶层的读书人均有机会通过科举考试进入官僚阶层,官员的选拔与其家世不再发生直接的联系。但宋初太平兴国五年进士的情况表明,家世与官员选拔仍然保持着间接的、隐性的联系,它与从前世家大族控制选官已完全不同。出身于高级官员家庭的进士人数大大减少,且在仕途的升迁上并不顺利;出身于中下级官员家庭和寒素家庭的读书人开始在进士科考试中迅速崛起,尤其是中下级官员家庭出身的进士,成就最为显著,以至于对宋朝的政治、经济、文化等各方面均产生重要影响。

北宋太平兴国五年进士考

960年赵宋王朝建立以后,选拔人才的方式继续沿用隋唐以来的科举考试制度。鉴于唐末五代藩镇割据、武人跋扈的教训,赵宋统治者十分强调以文制武,限制武人势力的发展,他们意识到,"

太平天国曾用过“太平兴国”的国号吗

读《历史教学》1993年第1期陆干斌作《太平天国的国号有几个?其演变原因是什么?》一文,其中所称“金田团营时的国号为太平兴国”、“在东乡改国号曰太平天国”、“洪秀全在永安即帝位,改国号为太平天国”一说,颇可商榷: 一、据陆文称洪仁玕《太平天国起义记》说:“洪秀全在永安即帝位,改国号为太平天国”,《起义记》的作者实非洪仁玕,而是瑞典人韩山文(Theodore Hamberg),陆文引用有误。按洪仁玕曾参与洪秀全早期的革命密谋,他亲身参加金田起义以后,去广西浔州圩。

太平天国用过“太平兴国”的国号

拙作《太平天国的国号有几个?其演变原因是什么?》刊于《历史教学》1993年第1期。后唐志澄先生写《太平天国曾用过“太平兴国”的国号吗》提出异议,读后得到启示,写了这篇文章,以请教于唐先生及各位专家学者。 太平天国文书《天兄圣旨》记载,己酉年十二月二十九日(1850年2月10日),韦昌辉说:“回朝见太平王。”这时洪秀全在平山已称“太平王”。庚戌年(1850年)二月二十七日,肖朝贵在平山拜上帝会总机关假托天兄下凡,渝潭添顺说:“太平事是定,但要紧口,

评《宋初朋党与太平兴国三年进士》

评《宋初朋党与太平兴国三年进士》张其凡何冠环先生著《宋初朋党与太平兴国三年进士》一书，由中华书局于１９９４年出版。笔者有幸曾较早拜读到何先生之手稿，为其新颖之视角、生动之文笔所吸引，认为是宋代政治研究之佳作，应该刊行，以享读者。今天，何著业已刊行，笔...

西湖印象

2024年4月6日星期六小雨清明假期,我来到了文人墨客最爱的西湖。站在西湖边的宝石山上眺望,能望见远处的雷峰塔,相传它是北宋太平兴国二年(977)吴越国王钱俶为祈求国泰民安而建的。正是春天好时节,西湖边的柳絮如同纷飞的雪花一般在湖边飘扬。

独辟蹊径 立论精解——评曾礼军《宗教文化视域下的〈太平广记〉研究》

《太平广记》是宋朝初年由李昉等12人奉宋太宗诏令编纂的一部大型文言小说总集,全书共500卷,92大类,属于类书。于太平兴国三年完成,故称《太平广记》。《太平广记》从纵向看,时间跨度长,取材上起先秦下至北宋初年;从横向看,按题材分为92类,又分150余细目,可谓是收罗宏富,类目分明。《太平广记》在中国小说史上具有十分重要的价值和地位是不言而喻的。

宋代《太平广记》中的蛇

长达500卷10厚册的宋代大型类书《太平广记》,系李昉等人奉宋太宗之命集体编纂,专门收集自汉代至宋初的野史小说多达475种,从太平兴国二年(977)三月始,至次年八月止编纂告成,六年(981)正月刻印成书。按题材性质,全书分为92大类,附150余小类,搜罗甚半,包含了宋代以前大量的民间传说、故事逸闻。其中引用的书,后来很多已失传、残缺或被后人窜改,故此书赖以存在保留下来,更有其参考研究价值。因成书于太平兴国年间,和《太平御览》同时编纂,就命名为《太平广记》。

兴国寺晋山典礼暨鹤壁大仳山风景区旅游发展研讨会成功举行

2008年11月9日上午十时许,大侄山太平兴国寺举行了隆重的晋山典礼,参加典礼的有河南省佛教协会副会长大相国寺方丈心广大和尚,白马寺方丈印乐大和尚、中国佛教协会常务理事常大林,仪式由开封大相国寺监院源杰法师任住持。国内高僧及数万僧俗四众弟子,共同成就了一场世纪佛教盛典。此次晋山典礼经河南省宗教部门举荐,浚县民族宗教局备案。国内佛教界和政府相关部门官员参加法会,并对大侄山风太平兴国寺景区如何大力发展旅游进行了研讨。

淮安《张熙重修龙兴寺塔碑记》考释

文通塔,旧名龙兴寺塔,位于江苏淮安勺湖公园内,毗邻运河,与城东南的龙光阁遥相呼应。文通塔作为龙兴寺唯一留存至今的地面遗存,其始建年代等问题学界讨论较多。今幸得见北宋太平兴国九年(984年)《张熙重修龙兴寺塔碑记》拓片,考释之余,就相关问题略作浅析,以求教于方家。

安徽省博物馆藏敦煌遗书《二娘子家书》

《二娘子家书》，是安徽歙县许承尧自其宦陇 时所得敦煌写经裱背纸中剥离揭出者。１９５１年，安徽省博物馆自许承尧家征集收藏。该卷向 被断为唐代写本、妇女手迹。本文则考定为宋太平兴国五年(９８０)六月二十一日写本，并揭 示其价值意义，兼对所谓“妇女手迹”提出否定看法，认为当是敦煌文士代书者。

宋代湖南人口探讨

宋代是我国历史人口发展的重要阶段,我国人口突破亿人大关就是在宋代,而湖南一度是宋代人口增长最快的地区。吴松弟先生曾经对宋代湖南人口的发展状况与地域差异、湖南境内的移民问题有过系统论述。还有不少学者对宋代湖南的人口规模进行了专门研究,但由于对行政区交叉错位部分人口数量、原资料缺漏及漏籍人口的处理方法不同,对宋代户籍中口数的理解有异,其结论相互之间却存在较大分歧。本文拟在相关研究基础上,通过对更多湖南氏族资料的整理与总结,从人口规模、人口变动过程、人口迁移三方面对宋代湖南人口做进一步探讨。

立赏告奸:宋代一个广泛的法域

立赏告奸是以奖赏形式鼓励吏民告发犯罪的一种手段。这种告赏形式,古今中外一直在行用。但像宋代使用如此广泛,实不多见。中国古代的告赏立法,最早见于商鞅在秦国变法改革时,其规定:"告奸者与斩敌首同赏。"其后韩非又指出:"厚赏则所欲之得也疾",而且可劝一国之众,止境内之邪。因此告赏作为揭露犯罪的一种有效手段,影响越来越大。汉武帝时。

北宋的年号寺观

中国古代,有一类寺院宫观是以年号命名的,本文称之为年号寺观。笔者最近在对宋代寺院进行普查的过程中发现,宋代的年号寺观不下数百所,在当时社会生活中,发生过重要影响,对此,未见前人作过专门研究,本文拟作一尝试,或有裨于相关研究。一、北宋京城的年号寺观年号寺观,不始于宋,唐已有之。开元"二十六年六月一日,敕:每州各以郭下定形胜观寺改以开元为额"。

论《崇宁藏》的性质

北宋神宗元丰年间在福州东禅寺开雕的佛教大藏经于徽宗崇宁二年(1103年)进献朝廷为皇室祝寿,被赐名《崇宁万寿大藏》,后简称《崇宁藏》。因存世极稀,《崇宁藏》一直备受尊崇,并日益被学界所关注。对于它是一部什么性质的大藏经,现有研究成果基本公认了它的民间性,常见的断语有:'我国第一部私刻版大藏经';'中国历史上第一次由一个寺院筹资雕造的大藏经';'中国出版史上第一次由寺院发起募捐的方式集资刻印的《大藏经》',等等。本文依据所掌握的资料,对《崇宁藏》的性质略抒浅见。

宋代史料整理的精审之作——读《宋太宗皇帝实录校注》

史学研究的推进,终归要以史料的解读为根基。中国史籍的整理,整体上看以先秦汉魏为大宗,文本的校、注、证、辑佚等,深耕熟耨的程度远较后来者为发达。唐宋以下史籍的整理虽不鲜见,但有全面精细的研治者却不多。中华书局2012年11月出版了范学辉的《宋太宗皇帝实录校注》(以下简称"《校注》"),应该说就是这样一部力求精校精注的作品。

《汉将王陵变》校补拾遗

王重民等先生编校《敦煌变文集》所收《汉将王陵变》,三十余年来,专家们时有补正。今就以前所写校勘札记加以删削,录出各家所未言或看法有不同者十余条,以就正于大方之家。 1、此是高皇八九年,自从每每事王前。(20页) 《变文集》校记:“‘是’原作‘事’,据甲、戊两卷改。”这样说来,伯3627(一)卷作“此事”,斯5437卷、北大藏太平兴国年索清子抄本作“此是”。如以为原文是说故事发生在汉高祖八九年间,则与史实不符,因为项羽在汉高祖五年即自刎乌江,不可能在高祖八九年尚有刘项相争的事。所以,作“此是”、“此事”均不妥。我们看这段唱词,共为八句。这两句在开头。

井盐在宋代四川经济及政治中的地位和作用

宋代四川的井盐生产,在四川井盐发展史上是一个发展繁荣时期,而不是一个衰退和危机时期。宋代四川的井盐产量不仅超过了汉唐以来的发展水平,改变了“蜀麻吴盐自古通”(《杜诗集》卷13),仰赖外地供应食盐的局面,基本上做到“蜀食井盐”(陆游:《老学庵笔记》卷5),自给自足,而且超过了元、明时期的产量。元代四川的井盐产量比之宋代是一落千丈;明代洪武时期(1368—1398),四川的井盐产量才1012万斤,没有达到宋初的水平,嘉庆年间(1522—1566),每年产盐量亦只3507万斤,也没有达到北宋中,后期的水平。同样。

保定现存的三通北宋石刻考述

今之河北保定,宋代为保州。《宋史》卷八十六《地理二》载:"保州,下,军事。本莫州清苑县。建隆初,置保塞军。太平兴国六年,建为州,政和三年,赐郡名曰清苑。……县一:保塞,望。太平兴国六年,析易州满城之南境入焉。"《读史方舆纪要》卷十二云:"昔河朔有难,保定恒先受之,自唐天宝七年,迄宋靖康元年,清苑(按为宋朝保州之保塞县,保州只领此一县)左右大抵皆战场矣。"实事上自从宋真宗景德元年(1004)宋辽订立了"澶渊之盟",双方以今易水、白沟河为界,北为辽朝,南为宋朝,直到北宋末年宋金联合灭辽和金灭北宋,保州一带曾有一个相对稳定的发展时期。这一时期,由于宋朝官员的更替、宋辽使节的往返,加之佛教之隆盛,