论北宋太平兴国五年进士的家世与仕途

宋朝科举考试制度的渐趋完善使出身于各个阶层的读书人均有机会通过科举考试进入官僚阶层,官员的选拔与其家世不再发生直接的联系。但宋初太平兴国五年进士的情况表明,家世与官员选拔仍然保持着间接的、隐性的联系,它与从前世家大族控制选官已完全不同。出身于高级官员家庭的进士人数大大减少,且在仕途的升迁上并不顺利;出身于中下级官员家庭和寒素家庭的读书人开始在进士科考试中迅速崛起,尤其是中下级官员家庭出身的进士,成就最为显著,以至于对宋朝的政治、经济、文化等各方面均产生重要影响。

北宋太平兴国五年进士考

960年赵宋王朝建立以后,选拔人才的方式继续沿用隋唐以来的科举考试制度。鉴于唐末五代藩镇割据、武人跋扈的教训,赵宋统治者十分强调以文制武,限制武人势力的发展,他们意识到,"

安徽省博物馆藏敦煌遗书《二娘子家书》

《二娘子家书》，是安徽歙县许承尧自其宦陇 时所得敦煌写经裱背纸中剥离揭出者。１９５１年，安徽省博物馆自许承尧家征集收藏。该卷向 被断为唐代写本、妇女手迹。本文则考定为宋太平兴国五年(９８０)六月二十一日写本，并揭 示其价值意义，兼对所谓“妇女手迹”提出否定看法，认为当是敦煌文士代书者。

“神童”时代(上):杨亿

从'士大夫文学'的角度研究北宋文学诗,设置一个前欧阳修的时代,应该是可以被普遍接受的做法。本文研究欧阳修崛起的前夕,以杨亿和晏殊为代表的文学。鉴于这两位皆由'神童'出身,故称'神童时代'。上篇先以杨亿为中心,探讨其怎样从点缀升平的'神童'成长为人格鲜明的士大夫。笔者认为,突破所谓'西昆诗人'的固有印象,将杨亿置回从太宗晚期至真宗一朝的'党争'环境中,还原其士大夫身份,从而探讨其文学,及其对后辈的影响,会令我们更贴切地把握宋初文学的进展过程。本文试图作这样的尝试。

由二佛对坐图像看莫高窟第431窟礼忏道场营建

莫高窟第431窟位于南区中段下层,中心塔。柱窟,北魏时期始建,初唐时重修,北宋经历第二次重修,现存窟檐的前梁上有北宋太平兴国五年(980)的题记。北魏营建的中心塔柱,上层东面向开一大龛,其余三面上下均开小龛,龛内塑像,龛外左右为胁侍菩萨。