冯梦龙《太平广记钞》的删订与评点

冯梦龙认为《太平广记》卷帙浩漫、流传不广、明朝刻本校刻不精,于是将原本500卷合并为80卷、字数删减到原书的一半,并加上评点,命名为《太平广记钞》。该书选辑了释道人物的传记和传说,加上批语,提出"三教不妨并存",重视释道的劝善功能,但决不能喧宾夺主,亵渎儒家先师的形象,对释道的一些教义、教规并不认同,时有异议。冯梦龙以史家的眼光,对历史人物进行评价,尤其是对历代荒唐、残暴的皇帝予以严厉的批评。作为一位小说家,冯梦龙敏锐地发现小说创作中一些带有规律性的问题,对世风与小说创作之关系有精辟的论述,对小说人物的特点与成就予以充分肯定。在评点中,冯梦龙还借古讽今,对明代社会中存在的丑恶现象提出批评。

馮夢龍《太平廣記鈔》的編纂和評點

明末馮夢龍有鑒於《太平廣記》在明代印行的)亂缺漏情況,遂從事《太平廣記》的編纂整理,完成《太平廣記鈔》一書。在《太平廣記鈔·小引》中,馮夢龍陳述對於全書進行去同存異、芟繁就簡、併類合事、前後更置、削簡事件、減省字句等編纂。本文嘗試分析馮夢龍如何具體落實這些編纂工作,將500卷的《太平廣記》縮編爲80卷的《太平廣記鈔》。此外,本文還意圖探究馮夢龍《太平廣記鈔》中的評點,包括評點的形式、立場和功能,以及其中所藴含的觀點。並藉探討結果綜論《太平廣記鈔》作爲一《太平廣記》選本的特色,進而與於1462年韓國朝鮮時代儒者成任所完成的《太平廣記詳節》比較,討論兩部《太平廣記》選本的差異。希冀藉由本文的研究,能够全面而深入地抉發馮夢龍編纂和評點《太平廣記鈔》的特色與意藴。

文言小说集评点对话本小说改写的影响探究——以冯梦龙作品为中心

晚明小说家冯梦龙的创作实践昭示了文言小说集的评点对话本小说叙事有重要影响。比较冯梦龙《太平广记钞》《情史》《智囊》《古今谭概》等文言小说集中的评点与以之为蓝本改写的话本小说集“三言”的叙事及评点,可知话本小说家改写文言笔记时,蓝本中的文人观念仍引导着话本小说叙事。针对晚明世风日下的时代弊病,冯梦龙在小说中以“泛情”作为道德教化的主要手段,又以适应“俗情”为标准,改造了其在文言小说评点中曾大为赞赏的“奇情”叙事。这种改动彰显了话本小说叙事对文言小说评点所透露的审美观念的继承与偏移,及小说评点对小说改写与故事流变研究的重要价值。

《金陵百媚》与冯梦龙跋

在日本内阁文库中,收藏有一部中国明代古籍,题作《金陵百媚》2卷、图1卷,"广陵为霖子著次,吴中龙子犹批阅","阊门钱益吾梓行"。此书国内不见著录,恐已失传。前托友人从日本复制了来。其前有《序》云:南为六朝都会,以其纷华靡丽胜也。其尤胜者,桃叶渡头秦淮旧馆是也。予兹岁铩羽金陵旅中,甚寥寂。偶吴中友人过予处,见予郁郁,呵余曰:"李生何自苦乃尔,岂素调豪侠者,一至此耶!"

论“梦斩泾河龙”的神话演变

唐王游冥府的故事一如鲁迅先生所言:“太宗之梦,唐人已言,张鷟《朝野佥载》云:‘太宗至夜半奄然入定,见一人云:“陛下暂合来,还即去也。”帝问:“君是何人?”对曰:“臣是生人判冥事。”太宗入见判官,问六月四日事,即令还,向见者又送迎引导出。’又有俗文,亦记斯事,有残卷从敦煌千佛洞得之。”(《鲁迅全集》第九卷,157页)所谓残卷,即变文《唐太宗入冥记》。据鲁迅先生考证,亦出自唐人手。

我国历史上的优生优育与节制生育的思想

优生优育与节制生育思想的创立和实行在世界上才是一百多年的时间,但这一思想在我国历史上却早有记载。因此,开展对我国历史上的优生优育与节制生育思想的研究,不仅有利于了解我国古代历史上优生优育与节制生育思想的来龙去脉,而且。

“点睛”事补遗一则

晚唐杜光庭《仙传拾遗》之《蔡女仙》云:“蔡女仙者,襄阳人也。幼而巧慧,善刺绣,邻里称之。忽有老父诣其门,请绣凤。眼,毕功之日,自当指点。既而绣成,五彩光焕。老父观之,指视安眼。俄而功毕,双凤腾跃飞舞。

小小说的艺术结构——古今小小说浏览余笔

艺术结构,是文学作品不同体栽样式差异的根本所在。小小说有别于长、中、短篇小说,也是如此。一般以字数界定,认为小小说的篇幅应在2500字或2000字以下;甚至认为应在1000字以下。这虽然也对。但如果往下问,这字数多少,是由什么决定的呢?那还要归结到艺术结构的差异。近来读《太平广记钞》,就颇受启发。这部书,可看作小小说的母本。小小说艺术结构的路数招式,在书里早就异彩纷呈,各见功夫。卷63宝部“奇物”中,有《杨妃袜》篇,仅四十多字,原文是:“玄宗至马嵬驿。