后魏太平真君二年鎏金铜佛造像制作工艺科技研究

关于铜佛造像制作工艺研究，华觉明、王安才在《传统熔模铸造工艺的调查和复原试制》一文中，通过调查民间佛作老艺人门殿普有过叙述。凌业勤关于中国古代传统铸造技术研究中也有提及。具体到科技研究，早期澳洲学者巴纳有过关于南亚及印度尼西亚7尊铜佛造像的研究，初步涉及制作工艺研究，但有的科技方法对文物有损。

北魏太武朝政治史二题

一、太平真君四年末政变的真相《魏书·世祖纪》:太平真君四年十一月甲子日,诏曰:朕承祖宗重光之绪,思阐洪基,恢隆万世。自经营天下……二十年矣。夫阴阳有往复,四时有代谢,授子任贤,所以休息,优隆功臣,式图长久,盖古今不易之令典也。其令皇太子副理万机,总统百揆,诸朕功臣,勤劳日久,皆当以爵归第,随时朝请,飨宴朕前,论道陈谟而已,不宜复烦以剧职。更举贤俊,以备百官。主者明为科制,以称朕心。

寇谦之与谶纬

魏晋南北朝时期谶纬屡遭当局严令禁绝、焚毁,被主流意识形态排挤,但它与儒、玄、佛、道诸家思想之间的持续互动,不应忽视。十六国北魏时期“北天师道”领袖寇谦之创作的“太平真君”谶语,在北魏政治文化中留下了不可磨灭的印记。从寇谦之存世著述中的谶纬话语,也可以感受到十六国北魏时期政治文化、宗教信仰中谶纬持续不衰的影响。

《木兰诗》趣话

《木兰诗》(又名《木兰辞》),是我国南北朝时乐府民歌中一首有名的叙事诗。诗歌问世以后,木兰女扮男装代父从军的故事一直脍炙人口,木兰也成了一名青年女子的英雄形象。

论拓跋焘对北魏社会的贡献及其历史地位

北魏太武帝拓跋焘(408年-452年),公元423年十一月即位,在他统治的近三十年中,南征北战,统一了北方,使西晋末年以来北方割据分裂的局面得以结束;他积极改革内政,通过奖励农桑,崇尚节俭、兴办学校等措施,使北方社会经济文化得到恢复和发展,所以史书称其:“遂使有魏之业,光迈百王”然而,历来研究北魏史者往往将众多的溢美之辞加给孝文帝,对拓跋焘却极少论及。诚然,孝文帝大力推行汉化,加速了拓跋族和汉民族的融合,有其重大的贡献。但凭心而论,拓跋焘对拓跋族历史和北魏社会发展的贡献亦颇值一书,故拟文以作探讨。

拓跋余(北魏皇帝)

拓跋余(?—452年),北魏太武帝拓跋焘之子,景穆帝拓跋晃异母弟,母闾左昭仪,南北朝时期北魏皇帝,在位仅八个月。太平真君三年(442年),受封吴王。正平元年(451年),改封南安王。正平二年(452年),中常侍宗爱弑杀太武帝,拥立拓跋余为帝,改元永平(或作承平)。拓跋余自认为自己没有按照长幼顺序登上皇位,便厚赐大臣以收买人心,一个月的时间,国库挥霍一空。加之拓跋余喜欢醉酒,纵情声色犬马,喜好野外狩猎,出入没有限度。又不过问国家大事,边境告急,不出兵救助,致使百姓愤恨。