论仲殊的传奇人生与独特词风

北宋词人仲殊由于因缘际会,剃发为僧。他遍游南方各大城市,结交苏轼等名士文人,创作了大量歌咏自然风光、都市风情的词作;也通过不少言情题材的书写,表现其传奇人生中难以释怀的缠绵情思,彰显出风流情僧的精神世界。他的词有别于一般诗僧创作的寒俭、僻仄,而是更多世俗化的生活场景、活泼明丽的亮色、生动流利的个性风格,具有别开生面的艺术魅力。

蜀中红学第一人——清末四川红学家孙桐生散论

历史上常有这样的情况:一个人在活着的时候声名显赫,但死去不久,即被历史的尘封所掩,最后被人遗忘;也有的人,活着甚至死去一段时间内都默默无闻,但最终却光彩难掩,被人们重新认识、发现并受到看重。孙桐生无疑属于后者。 孙桐生,字筱峰,别号饮真外史,左绵痴道人,又叫忏梦居士,四川绵阳人,生于清道光四年(1824年),卒于光绪三十四年(1908年)。生前曾任过湖南安仁、桃源等地知县,永州、郴州知府。晚年曾经任四川绵州治经书院主讲席达10年之久,是一位学者、教育家,亦是一位封建社会中较为正直的“清官”。

秦可卿之死辨

秦可卿之死辨邹少雄从《红楼梦》的整体艺术构思来看，“秦可卿之死”在小说中占有较为突出的地位，它不仅关系着小说的思想内容、艺术结构，而且还为《红楼梦》的悲剧定下了基调。虽然如此，秦可卿的形象及“秦可卿之死”的真相在作品中却显得很隐约朦胧，有如雾中之花，...

由来同一梦,休笑世人痴!说醒者,却都在梦中!

"梦终究是要醒,不管红楼梦是梦中人说梦还是梦醒人述梦,亦不管是梦中人说给梦中人听还是梦醒人说给梦醒人听,一个"醒"字耐人寻味。"笔者的一位老大哥特别喜欢读红楼,收藏很多与其有关的书及评,并在家里陈列了他搜罗到的所有版本。正所谓,跟着好人学好事,跟着"坏人"学不良。笔者与他相识已久,耳濡目染,也附庸风雅起来。有一次。

简评“《红楼梦》应有两部”说

自1992年3月13日《书刊导报》批露出“红楼梦应有两部”说后,国内国外反响强烈。笔者从王国华的“两部”说不过是旧红学家张新之“情与《易》理”说的翻版,“一枝笔写两部著作”是一种间隔性叙事模式,《红楼梦》结构是对立的章法而不是对称的章法等角度考察,认为王国华的“红楼梦应有两部”说是站不住脚的。

论清代《西游记》、《红楼梦》批评中的荒谬奇谈

清代中国小说艺术的发展达到了一个新的高峰,产生了《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等杰作.同时,中国评点式的小说批评也兴盛起来,金圣叹、毛宗岗、张竹坡、天花藏主人.蔡元放、脂砚斋等,对小说艺术做了多方面的探讨,总结出许多好的艺术经验,形成了粗略的中国古代小说理论体系,对后来的小说创作产生影响。但在清代小说批评中也有不少荒谬奇谈,就是对小说作品肆意曲解达到荒谬出奇的程度。这主要是对《西游记》和《红楼梦》的曲解.值得提出的是,在今天对两部作品的评论还有类似见解,因此,本文想追其根而溯其源,展示其荒谬。

张新之《红楼梦》评点得失浅析

张新之《红楼梦》评点得失浅析张庆善张新之，号太平闲人、妙复轩，生卒年不详。关于他的生平事迹我们知道的不多，据他的朋友介绍，张新之是“落拓江湖，一穷人也。”①他性格豪爽，旷放不羁，学识渊博，善谈好饮，“十三经二十一史，滔滔然，渊渊然，……而其谐可喜，其...

莫累戚翁遭骂名——《红楼解梦》评论之一

1995年3月,中国文学出版社出版了霍国玲姐弟的《红楼解梦》的增订本,书中提出了一个所谓“新说”:《红楼梦》写的是曹大祐与他所钟爱的女子竺香玉合谋毒死雍正电帝的故事,或者说是书中隐入了清王朝的这一段历史。中心内容是这样的:

贾府方位·赶围棋——读《红楼梦》新校本札记

人民文学出版社1982年出版的古典名著《红楼梦》新校本(以下简称'新本'),经诸多红学专家通力合作,校勘精细,注释甚详,堪称为近年来上佳版本。但细细研读,觉得尚有可斟酌之处。现不揣浅陋,试谈一二,以就教于方家。

吃饭与美食

太平闲人在《【石头记】读法》中,说《红楼梦》书中大致"凡歇落处,每用吃饭,人或以为笑柄,不知大道存焉"(上海古籍版三家评本第5页)。钱钟书先生对此批评道:"著语迂腐!实则其意只谓此虽日常小节,乃生命所须,饮食之欲更大于男女之欲耳"(《钱钟书论学文选》第2卷343页)。人要生存,必须吃饭,这是唯物主义最起码的要义;什么愁苦呀、相思呀、悲痛呀、哀悼呀、忧患呀、恋情呀……,当饥肠辘辘时,一切都退居次要地位!生命的顽强第一需要是吃饭。自古以来,没有比"天"