张栻太极体性论

张栻接获朱熹《太极解义》以后,在讨论的过程中形成了他自己的《太极图说解》,张栻《太极图说解》基本存留于宋本《元公周先生濂溪集》。张栻的这个注解本关于太极之体、太极之性的论说,有着理气(太极与阴阳)论与心性论相贯通,宇宙论与本体论相贯通的意蕴,体现了湖湘学派的思想特色,同时也是吸收二程及道南学派有关思想的结果。

“此心惟觉性天通”——薛瑄的心性论和复性说(上)

(一)“心为天下之大本”的心本体论 心学是理学的一个重要方面,这不仅是指作为理学两大主要流派之一的陆王心学而言,而且,心学也是作为程朱理学体系自身的一个不可分割的有机构成部分。心学是一个比较复杂的问题,含有“心理”、“心物”、“心性”等多层关系,归根结蒂是主观与客观或思维与存在的关系问题,涉及到本体论,认识论、人性论等各个领域。

朱熹理学与儒、佛、道的关系

朱熹理学是我国南宋时形成的一个影响极为深远的哲学体系。当时,南宋面临的民族矛盾和阶级矛盾都很尖锐。南宋封建统治者对于北方女真族奴隶主金国的入侵采取消极防守退让政策,对国内的农民起义却极尽镇压之能事,并大力加强思想钳制,妄图维持他们的偏安局面。

朱熹在思想主题上对程颐的发展

朱熹在思想主题上对程颐的继承与发展,是朱熹思想研究中的一个大问题。为什么我们把朱熹理学划为程朱学派?程朱学派的本质特点是什么?朱熹思想主题与程颐思想主题有什么联系与区别?这些问题弄明白了,我们对程朱理学的认识就会更加深入一些。 一 思想主题,指一个思想体系中最核心、最能反映其本质和特征的论题。什么是朱熹思想主题?我们认为在理论上可以这么概括,即:将封建伦理纲常固化为民族社会心理,作为塑造人们社会心理、主观自觉的根本内容。也就是说,它是以客观的封建秩序、纲常与主观的心理意识的融合渗透为研究对象的。按朱熹的话说,可以精炼为这么几个字:“天理至上”,

朱熹一家三代的墓冢在建阳

杰出的思想家、哲学家朱熹一生的足迹虽遍及大半个中国,但他一家三代除父亲朱松葬于武夷山市外,母亲、妻子、长子及本人之遗骸均葬于建阳。缘何朱熹一家三代的墓葬在建阳?这与朱熹特别垂青印刷业发达、远离战祸、人文环境优越的建阳外,还与他信奉风水有着很大的关系。