唐长安太极宫、大明宫肺石小考

唐代都城长安是中国古代宫城史发展上的典型,其宫城及附属建筑集前代之大成。长安太极宫承天门前、大明宫含元殿前各有一处名为"肺石"的设置,然学界对其建置仍有颇多未尽之处,如关于两宫肺石设置的时间、位置及其实施,或未涉及,或有误解。针对唐代肺石的历史渊源及其在两宫的建置展开考述,以求能窥测唐代肺石的原貌。

唐长安城太极宫承天门形制初探

唐长安城的宫城太极宫正门为承天门,门外设有双阙、朝堂、肺石、登闻鼓[1]。承天门始建于隋开皇二年(公元582年),初名广阳门,仁寿元年(公元601年)改名为昭阳门,后又名显阳门;唐高祖武德元年(公元618年)改名为顺天门,中宗神龙元年(公元705年)改名为承天门[2]。1959~1962年,中国科学院考古研究所西安唐城发掘队对长安城城垣、市坊、街道等进行整体勘察时发现了承天门遗址。

唐代中后期太极宫功能的转变

太极宫是唐长安城"三大内"中建造、使用时间最早的宫城,在唐前期是独一无二的政治中心,发挥着极其重要的作用,承担着政治、礼仪、宴乐、生活等多重功能。但唐中期皇帝迁居大明宫后,太极宫失去政治中心的地位,其功能也由此发生了转变。探讨此问题对我们进一步了解太极宫的发展历程、完善对太极宫的研究具有重要意义,而学术界至今尚未有文章或专著对此问题进行专门研究。

大明宫研究的力作——评杜文玉教授《大明宫研究》

大明宫始建于贞观八年（634），最初名为永安宫，次年改名大明宫，龙朔二年（662）又改名为蓬莱宫，咸亨元年（670）更名日含元宫，长安元年（701）又恢复为大明宫。大明宫与太极宫、兴庆宫又合称为唐代长安城的“三大内”，是李唐王朝最高统治者居住生活的场所，更被视为李唐王朝政治中心之所在，也是有唐一代皇帝行使权力并且居住时间最长的一组建筑群。虽然以往有些学者对大明宫中某些建筑有所研究，特别是主要从事考古工作的学者，对大明宫的考古发掘做了大量有益的工作，可是学术界一直缺少一部对于大明宫进行系统研究的专著，而杜文玉教授的《大明宫研究》这部三十八万多字的著述恰恰填补了这一空白。

浅谈唐帝国再建大明宫的原因

大明宫是唐帝国建立后修建的宫室,经两次修建方得以完成,关于其再建的原因史书记载十分简略。本文试图从唐帝国政治需要、唐帝国最高统治者现实需要以及大明宫所在地理环境等因素加以分析,试图探究唐帝国再建大明宫的原因。

《兴庆宫图》考

本文是《兴庆宫图》碑石出土以来的第一篇专題论文。作者首先介绍了此图概况,据史籍记载和专家考证,确定了其刻制年代及历史背景,提出了它是“中国现存最早的宮殿石刻图”这个见解。本文回顾了兴庆宫的由来及图上表示的宫中建筑曾在历史上发生的作用。论文着重分析了该图的刻制特点、比例尺、图幅定向、幅面范围、内容精度及图式符号等。通过将此图与其他同类图的鉴别对比,给予它应有的历史评价,同时增进人们对于这幅珍贵古图加深了认识和了解。论文最后提出,唐兴庆宫虽已荡然无存了,但能再现其本来面貌的宋石刻图终于被人们发现和保存下来。它具有一定的科学性和艺术性,为人们探讨唐宋测绘事业的发展和古代地图学的伟大成就,将提供宝贵而有益的研究价值。

北京白云观

白云观位于北京西城区西便门外的白云观街9号,为道教全真龙门派祖庭,也是道教全真三大祖庭之一,享有“全真第一丛林”之誉,有着崇高的地位。道教为中国本土宗教,奉老子为教主,以《道德经》为主要经典,其创始人为东汉时期的张道陵。白云观前身为唐代的天长观,建于唐开元二十六年(公元739年),为唐玄宗奉祀老子之圣地,现观内的一座汉白玉石雕老子坐像,据说就是唐代遗物。金正隆五年(1160年)天长观遭到火灾,后重建改名为太极宫。元代初期,道教全真派长春真人丘处机奉元太祖成吉思汗之诏,到太极宫掌管全国的道教时,见宫观一片凄凉,遂命再建,历时三年,殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227年)成吉思汗敕改太极宫为长春观。丘处机仙逝后,弟子尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏丘祖仙蜕。元末,因连年争战,长春观殿宇等建筑日渐衰圮。明代之后,以处顺堂为中心重建宫观,并易名为白云观。清康熙四十五年(1706年)、五十三年(1714年)及光绪十二年(1886年)在原有基础上大规模重修与扩建,形成今白云观之格局。

唐代长安七宝台石刻造像的图像研究

七宝台石刻是唐代长安寺庙装饰艺术重要组成部分。考证散落在日本、美国以及本地收藏的长安光宅寺七宝台的30余件石刻造像,推断出石刻可能是一座舍利佛塔的构件,进而初步认为,长安光宅寺七宝台很可能是一座五层方形土木石结构的舍利佛塔。在理清七宝台30余件石刻造像的图像构成之前,首先对这些石刻造像的来源地光宅寺进行梳理。光宅寺位于长安城内东北角,原属翊善坊。唐高宗于公元662年扩建城外东北的大明宫,开辟南大道,将翊善坊一分为二。西半边取名光宅坊,光宅寺就坐落在此坊的横街以北,与高宗以来的皇政重心大明宫相接,西面与宫城内太极宫相邻,是最接近新旧宫城的佛寺。

宋代文思院的由来及其职能变化

唐代开始设置文思院,负责为皇室制造金银器等贵重物品。宋代文思院始设于宋太宗太平兴国三年(978),在沿袭唐代文思院职能的基础上,陆续吸纳其他官营手工业工场作坊,除为皇室制作金银犀玉、铜铁竹木等各类器物外,亦为官府诸部门制造所需器物,成为重要的官营手工业作坊。本文拟对宋代文思院的由来及其职能变化情况作一探讨。不当之处,敬请指教。一。

历史与现实的对接并存——对于隋唐长安城遗址的一些思考

在近期中央政府一些大举措中,"一带一路"为静寂多时的中国西部带来了无限的发展憧憬,中国的西部有着丰厚的历史底蕴和文化传统,任何发展不应以破坏这些为前提,这是一个很简单的道理。然而现实开发中的破坏却又往往难以预料,除了归罪于资本和商业外,专业人员自己是否想清楚了。承接前面两期从建筑学角度的讨论,我们也邀请了历史遗产和城市规划等多学科青年研究者提出自己的看法,进行学科交叉讨论。

玄武门之变史事发覆

旧史关于唐高祖屡次私许秦王为太子以及太子、齐王谋害秦王等记载,俱属虚妄不实之词,然齐王有不事二兄、觊觎帝位野心之记载,却不宜轻率否定。秦府政变谋划包括诛杀太子、齐王以及如何处置唐高祖两方面的内容,政变当日太子、齐王系由通训门而非玄武门进入太极宫,其目的地应是中华殿。由此,双方交战细节、宫府集团轻忽玄武门御守、高祖泛舟海池等诸多疑难情节,便可获得新的合理解释。

唐太宗“大营北阙”考

唐太宗有妃徐惠,事迹见于<贞观政要>、<大唐新语>、<唐会要>等书,两<唐书>亦有传.贞观二十二年(648)三月,徐妃上疏太宗,极谏当时军旅亟动、宫室互兴、百姓劳怨之弊政,为史家所称道,因而名垂史册.疏奏说:"自贞观已来,二十有二载……窃见土木之工,不可兼遂.……

关于唐史中一些问题的纠正和补充——唐墓志铭札记之三

陕西省博物馆存藏的唐代墓志铭,约达四百余块,是一项研究唐代历史极为珍贵的资料,特别是纠正补充两《唐书》、《长安志》等书的记载更显得它的重要。《旧唐书》

唐延英殿补考

位于唐长安大明宫内的延英殿曾对唐代的政治生活以及史籍修撰发生过重要影响。但由于唐宋人撰写的史志中关于延英殿的位置、修建时间等问题的记载或相互抵牾、各持一端;或语焉不详、颇有疏漏,致使后代治唐史者和考古工作者众说纷纭,莫衷一是。笔者不揣冒昧,拟对以上问题略抒浅见,以期对这些问题的深入研究有所裨益。一、延英殿的位置如所周知,大明宫是唐长安三大宫殿群之一。因其位于西内太极宫东北,故称东内,与南内兴庆宫同为“三内”。

试论东西方封建城市的特点

封建城市,中古各国皆有。东方封建城市和西方封建城市比较,各存在一些特点。它们的特点是什么?怎样形成及作用何在?本文对此谈些浅见。不当之处,欢迎指出。东方封建城市指东欧、东非和亚洲封建国家的城市,西方封建城市指西欧、中欧和南欧封建国家的城市。一、东西方封建城市的起源不同要研究东西方封建城市的特点,必须了解历史上城市的起源和演变。城市是社会生产力发展和社会分工的产物。马克思和恩格斯指出:“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工,就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的,它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在。”(1)原始社会末期。

贞观鑑

第一场〔唐贞观年间。〔太极宫内的两仪殿,白玉阶,硫璃瓦,金柱雕甍,气势现峨壮观。唐太宗李世民及其重臣常在此殿举行内朝,磋商国家大事。殿内醒目的匾额上,御笔书写“虚己纳下”四个大字,意在律己励人,体现了君臣相辅共理天下的贞观之风。〔音乐,由雄壮激越的《秦王破阵乐》曲,渐转典雅清扬的《功成庆善乐》曲。〔帷幕徐启,李世民率重臣上。〔李世民年近四十,有点发胖,但不臃肿。他因长年征战,餐风露宿,风吹日晒,面肤粗糙黝黑,两颊及下颚布满了坚硬的浓黑胡须,特别是两撇翘起的八字胡,挺神气,臣下窃笑它可挂硬弓。他那大而细长的双目,炯炯有神,锐利,深沉。大内侍约七旬,身瘦如柴,面容清癯,但他精神矍铄,阅历颇深。他是杨妃的族叔,很为李世民器重。房玄龄鹤发童颜,仪表堂堂。

道教在呼和浩特地区的传播

道教植根于我国封建社会,为我国土生土长的宗教。道教最初为“五斗米道”和“太平道”。“五斗米道”又称“米道”和“天师道”。道教的起源,有很多传说,实际上道教产生于汉魏时期,晋、隋、唐、宋、元为其盛行期,明中期后日趋衰落。北京之白云观,为我国最大的道教殿堂。始建于唐代,有道教曾全真“笫一丛林”,龙门祖庭之称。

沙堤小证

沙堤系指唐长安铺有沙子的路面,前人虽时或提及,但仍有未详之处.试一证之,或有补于唐长安研究。一、沙堤的始置时间。据《唐会要》卷八十六《道路》条:“天宝三载五月,京兆尹肖炅奏请于要道筑甬道,载沙实之,至于朝堂。从之。九月,又奏广之.”肖炅奏后,当即付诸实施,初嫌窄,未铺盖整个路面,至九月后又加宽,是否铺盖整个路面.也不能遽断。

新的尝试——话剧《秦王李世民》设计所得

最近,我们青年话剧团排演《秦王李世民》,领导上决定由我设计这个戏。是又一次给了我探索舞台美术的写意性,进行新的尝试的机会。剧本反映了隋朝宋期至唐代开国初期这样一个动荡不定的政乱时期所发生的一场惊心动魄的宫廷权力之争,突出地展现了主人翁秦王李世民的精神品德及其治国之道。

千载寺武魁抗倭史迹探析(上)

2017年,政协博爱县委在征集《博爱县武术志》资料时,征集到三集(本)手抄碑刻资料《河内千载寺碑抄》,其中,有《大明乙卯年募招抗倭枪师准则铭》《千载寺三圣祠太极宫募征抗倭枪师碑》《千载寺武魁传碑》,以及其他武术资料多篇,记载了明嘉靖乙卯年经大明河内都司鄈城守备设立招募驿站,招募千载寺武魁12名,"略称少林",先后赴浙江龙山、五台山、伏牛山、江苏、山东、云贵、福建等地募征抗倭僧兵,领导和参加了杭州、上海、苏州等六次抗倭战役,六战五捷,谱写了抗倭胜利的新篇章。