道教的经典——道经

道教是由方仙道、黄老道,及许多民间派别逐渐汇合、发展而形成的。所以,它没有一部或一批统辖全教的基本经典。同时,我们也无法确定成书最早的第一部道书。

王玄览论“道物”

王玄览,俗名晖,法名玄览,其先祖自晋末从并州(山西太原市)移居广汉绵竹(今四川绵竹县)。生于唐高祖武德九年(626),卒于武周神功元年(697),生平事迹略见于王太霄《玄珠录》序。他早年偏重于道教方术,约四十岁左右开始习弄“玄性”,深入佛老,究其源奥,快五十岁时度为益州至真观道士。晚年一度入狱,六十岁后不再谈灾祥,但著书立说,传授其道教思想,成为当时四川道教界颇有影响的人物。由于他对佛理作过深入研究,故其思想深受佛教影响,特别是蜀中流传的三论宗中观学说对他的启发更不小。他的著述已亡佚,唯门人王太霄据诸人私记而汇集的语录《玄珠录》流传至今,收入《正统道藏》太玄部,

中国道教协会第十四届玄门讲经抄经作品评审会在京举行

2022年7月9日上午,中国道教协会第十四届玄门讲经抄经作品评审会在中国道教协会道家书画院举行。参加评审的评委有中国道教协会会长李光富,副会长张高澄,秘书长李寒颖,副秘书长李兆彩、周高德、张建明、孙常德和书法界的专家。此次抄经活动抄写的经典为《坐忘论》“得道七”,底本出处为明《正统道藏》太玄部。

《西升经》成书年代及基本思想

《西升经》援引老子哲学阐发宗教义理,是一部重要的道教经典。唐以后道教论著多所称引。然其著作年代既不可定,亦鲜见辨析其思想内容者,本文拟就这两方面作些探测。 (一)、《西升经》著作年代问题《西升经》的确切著作时间及撰人,均不可详考。以下采摭有关史料,共作推敲。 (1) 南朝梁释僧祐编《弘明集》卷一收《正诬论》引:“故其《经》云:‘闻道竺乾,有古先生,善入泥洹,不始不终,永存緜緜。’竺乾者,天竺也;泥洹者,梵语,晋言无为也。” (2) 唐释道宣编《广弘明集》卷八收晋释道安《二教论》引:“《老子西升经》云:天下大术,佛术第一。又《西升玄经》云:吾师化由天竺,善入泥洹。”

《老子想尔注》与五斗米道

东汉灵帝光和年间(公元178—184),汉中五斗米道(天师道)兴起。据《后汉节·刘焉传》、《三国志·张鲁传》注引《典略》说,五斗米道“使人为奸令祭酒,主以《老子五千文》,使都习”。这就是说,五斗米道以《老子五千文》为信奉的主要经典,教徒们都要诵习。《老子五千文》即《老子道德经》。

贞白先生其人其书

陶弘景自号华阳隐居,谥贞白先生,南北朝时期的著名道教学者,道教茅山宗的开创者。他曾在南朝宋、齐、梁三朝作官;在宗教信仰方面,道、佛兼宗。他一生似宦非宦,似隐非隐。后人对他议论颇多,毁誉不一。本文拟就其生平事绩、著述及思想作全面评述,以拨散云雾,显现其庐山面目。一、生平事迹陶弘景,字通明,丹阳秣陵人(今江苏南京)。出生于南朝土族之家。据其从子陶翊撰《华阳隐居先生本起录》述其家世说:“祖隆,……便鞍马,善骑射,好学读书,善写,兼解药性,常行拯救为务,行参征南中郎军事,侍从宋孝武伐逆有功,封晋安候。……父讳贞宝,字国重。

现存遼金人著述简目

现存辽、金人著述是研究辽、金文化最重要的史料。为了给研究金代文化的学者提供方便,四川大学古籍整理研究所计划编纂《全金文献》,拟将存世的金人著述全部汇为一编,为研究者提供一套完整的史料。由于至今没有一部《现存金人著述目录》问世,现存金人著述有哪些?在什麽地方能找到?研究者心中无数,查检十分困难。为给编纂《全金文献》作准备,我们正着手编纂《辽金书录》,拟考察辽、金人的全部著述,并注明存佚。